2021-2022学年黑龙江省哈尔滨市第一六二中学高三上学期第三次月考语文试题.docVIP

哈162中学2020-2021学年度高三第三次考试试卷（语文）

考试时间：120分钟满分：150分

一、现代文阅读(共36分)

(一)论述类文本阅读(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

对于人类来说，共同体是人存在的本质和家园。在中国传统社会，历史地存在着三个无法忽视的共同体形态，就是家(血缘共同体)，国(政治共同体)和天下(开放性共同体)。

作为以血缘为核心的共同体范式，家庭的特点是成员之间互动频繁、亲密无间、相互信任、守望相助，具有共同的经济基础和价值追求，体现为经济利益和价值取向的一致性。对人类来说，在家庭这一自然共同体中，成员之间不仅拥有共同的财产这一经济基础，还有最原初的爱的情感和难以割舍的血脉关联，所以通过“对人的依赖”形成家庭血缘共同体来对抗自然的侵害是最明智的选择。由于血缘关系构成整个社会关系的原型，血缘关系的构成方式成为整个社会关系的构造方式，血缘就成为中国社会、中国文化的最重要、最基本的结构要素，渗透到民族文化和民族精神的一切方面，使中国文化成为一种血缘文化。在中国传统社会，作为血缘共同体，家庭通过光宗耀祖、荣辱与共的孝意识的凝结构建起牢不可破、坚不可摧的价值共识。不仅如此，家庭的维护还通过《孝经》进行道德规约，对身处血緣共同体的人们的行为进行具体的道德规范，并通过血缘神圣这一道德信仰树立起人们对家庭共同体的普遍的道德信念。

国家是政治共同体形成的伦理场域。作为政治共同体，国家的建立是以政权为核心、以共同利益为基础的。在政治共同体中，人们尊奉共同的、强有力的政治权威，遵守相同的政治制度与法律法规，信守主流的道德规范，从而形成对政治共同体的敬仰和身份认同。在中国传统社会，国家作为政治共同体首先树立的就是政权的威望。其次是共同认可的文化基础。共同体的维系需要共同的精神内核，这种精神内核就是成员共有的历史积淀和文化传承。最后是共同体意识。对于国家共同体来说，共同体意识就是精忠报国的忠诚意识，就是建立一种与国家休戚与共的价值共识。

天下在中国传统社会里是一个开放性的共同体，其空间是至大无外的。天下这一理念具有丰富的内涵：一方面，天下共同体突破家和国的地域界限，在空间上不以某一内核为聚集点，以至大无外的气度兼容并包天下所有国和所有人，它不因任何特定的界限而给人以任何束缚，不管是否同一家族，不论是否同一国家，也不考虑种族、肤色、经济、政治、文化和价值取向，只要是天下人就对天下担负共同的道德责任。另一方面，天下更是一个文化的概念，正如隋唐时期引入佛教，最终形成宋明理学时期儒释道的圆融互释。当然，天下更多的是一种对美好社会构想的理想和信念，是一种正义的道德担当和正气的人文情怀，正所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

在中国传统社会，共同体建立的本根是家庭这一血緣共同体。以家庭为根基，由家及国，家国同构，形成国家这一政治共同体；同样，放眼天下，以家为模型，达致“天下一家”，形成天下这一开放性其同体。对中国传统社会共同体形态进行深入分析与研究，对于实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展，提升中国文化软实力，解决当前人类社会面临的各种伦理困境，推动当今世界人类命运共同体的合理构建，有着重要而深刻的理论价值和现实意义。

(摘编自王健崭《中国传统中三种共同体形态及其道德原则》)

1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是()

A.家庭成员是以血缘关系为核心的共同体范式，彼此关系亲密无间、守望相助等是它的特点。

B.国家的建立以政权为核心，国家共同体意识是“精忠报园”的忠诚意识和与国家休戚与共的价值共识。

C.天下是一个开放性的共同体，它通过兼容并蓄达到“四海一家”的状态，使人们拥有了对美好社会的构想。

D.在中国传统社会，家庭这一血缘共同体是共同体建立的本根，以家庭为根基就能够形成政治共同体。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.全文运用总一分一总论述结构，先提出中心论题，再从家、国、天下三个方面予以阐释，层次分明。

B.文章第二段论证了中国文化是一种血缘文化，所以作为血缘共同体，家庭的维护需要通过《孝经》进行道德规约。

C.本文第三段对“国”的论证，“首先”“其次”“最后”体现了语句间承接关系与作者清晰的论证思路。

D.文章末段指出血缘共同体的重要作用，并指出研究中国传统社会共同体形态的现实意义，说服力强。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.家庭以血缘为核心，家庭成员之间联系紧密，形成以血缘之爱为基础的强烈的价值共识。

B.在政治共同体中，人们往往遵循共同的法律规约、道德规范和文化传统。

C.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”展现出一种天下为公，担当道义的人文情怀。

D.只要是天下人就对天下担负共同的道德责任，意味着人类社会应