高中历史第一单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义测试部编版选择性必修3.docVIP

第2课中华文化的世界意义

1.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出 ()

解析:石窟属于佛教建筑,石窟的大量开凿反映出佛教影响范围扩大,故选C项;A、B、D三项与材料主旨无关,排除。

答案:C

2.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()

解析:根据材料并结合所学知识可知,无论张载的“元气说”,还是朱熹的主张,都有对佛教思想的吸收与借鉴,故C项正确。材料反映了理学对外来文化的吸收,故A项错误;B、D两项不是材料体现的主旨,排除。

答案:C

3.1862年,洋务派创办旨在培养外交和翻译人才的第一所新式学堂是()

A.京师大学堂B.天津机器局

解析:洋务运动时期,为了适应中外交涉和开展洋务的需要,洋务派开始兴办新式学堂,1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。故选D项。

答案:D

4.646年元旦,孝德天皇颁布“改新”诏书:仿照唐制实行班田制、租庸调制及中央集权体制。此段材料反映的是()

解析:7世纪时,孝德天皇发布改革令,实行改革,包括政治上建立中央集权的天皇制封建国家,经济上实行班田制、租庸调制等,由此可知题干描述的是大化改新的内容。故选B项。

答案:B

5.茶是中国传统文化的代表符号之一。公元4至7世纪,茶陆续传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分。17、18世纪,中国茶传入英国,却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论,焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。以上对待中国茶的不同态度说明了 ()

解析:从材料“茶陆续传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分”“中国茶传入英国,却一直伴随着关于饮茶合适与否的争论”中可以看出,朝鲜、日本和英国对中国茶有不同的态度,中国茶传入朝鲜半岛、日本、英国属于异域文明的交流和碰撞,所以答案选A项。B项不是材料要表达的主旨。欧洲文化是较为开放的文化,故排除C项。由材料看不出交通条件的影响,故排除D项。

答案:A

本课提要

(1)公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。

(2)1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。

(3)1868年,专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办。

(1)中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。

(2)中华文化的传播,促进了世界文明的发展。

【基础巩固】

1.佛教是当今世界三大宗教之一,起源于古代印度,两汉之际传入我国并产生了极其重大的历史影响,关于佛教在我国的流传,下列表述正确的是()

D.中国建塔造像艺术起源于道教,后融入佛教色彩

解析:佛教传入中国后影响巨大,隋唐时期出现了不同的宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,因此排除A、B两项;中国建塔造像艺术起源于佛教,后融入中国传统建筑特色,所以排除D项;C项表述正确,符合题意。

答案:C

2.为了完成下列“中外文化交流”时间轴,在“?”处应填上()

B.严复所译《天演论》发表

D.利玛窦和徐光启合译《几何原本》

解析:从图中时间轴可以看出,应处于明朝时期,日本派出遣唐使是在唐朝,不符合题意,故A项错误;严复所译《天演论》发表于清朝末年,不符合题意,故B项错误;火药传入阿拉伯地区在13世纪,C项不符合题意;明后期利玛窦和徐光启合译《几何原本》,符合题意,故D项正确。

答案:D

3.据统计,1819—1840年,西方传入中国的世界史地著译约13种;1840—1860年,新增加了12种,这些新著对世界的描绘比较具体、详细。材料现象()

解析:西方传入中国的世界史地著译越来越多,对世界的描绘也更加具体、详细,这有利于中国人更加深刻地认识世界,故选C项;题干不能说明清政府已经放弃了闭关锁国政策,排除A项;洋务运动只对西方的“坚船利炮”感兴趣,排除B项;题干现象与政治控制无关,排除D项。

答案:C

4.近代前期,林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策,洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响。这表明近代前期的中国()

A.强国御侮的探索深受传统文化影响

C.西学传播彻底瓦解了传统思想观念

解析:通过题干中“林则徐、魏源高举‘经世致用’旗帜以求纾解民困……思想的影响”表明近代爱国知识分子仍然站在传统文化的体系内挽救民族危机,进行救亡图存的斗争,故选A项;“中国传统文化在对外交流中不断发展”不符合材料主旨,排除B项;题干中显示的是传统文化深深影响西学传播,排除C项;D项题干信息没有体现,排除。

答案:A