2022届内蒙古呼伦贝尔市海拉尔二中高三上学期第三次阶段检测语文试题（解析版）.docVIP

海拉尔二中2021-2022学年高三上学期第三次阶段检测

语文试题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

①自20世纪80年代以来，由于考古学对含玉器的遗存的大量发现，获得的玉器信息，无论是数量还是质量，都远远超越了从传世玉器中得到的信息。之所以出现这样的现象，不仅是因为考古学发现的玉器数量多，还因为相当一些学者坚持了以考古学方法来考察考古学发现的玉器。

②我们的玉器研究，迄今基本上仍停留在“实事”阶段。所谓“实事”，就是要在认识上搞清楚什么是一件玉器，以及一件玉器或一件玉器中的各个构件有怎样的材质、工艺及功能等。例如，玉佩便是由多类、多件构件组合成的一件玉器。当人们审视玉佩时，不能把玉佩的各类构件看成是“一件”“一件”的玉器。另外，还要把玉器放在考古学所说的“具体单位”中进行考察。房屋、陶窑、墓葬等都属于考古学所说的“具体单位”。从研究情况看，墓葬内的遗存的共生状态，更具典型性。埋葬死者，是生者以视死如生的观念去送别死者进入虚拟世界继续其现实世界的生活，葬仪、葬制乃至墓葬便成了生者现实世界生活的投影，所以通过墓葬中的遗存能贴近地探知死者在现实世界的生活。可以说，想要通过玉器处在何种关系中来把握玉器本体固有的文化与社会属性，就要将玉器置于如墓葬这样的“具体单位”中去求索。

③完成了“实事”的考察后，就可以进行“求是”的探索了。“求是”，就是要观察发现玉器是否有着时间与空间的同与异、关联与关系，做出符合其内在逻辑的释读。要实现“求是”的研究，就需要将上述含玉器的“具体单位”置于同一考古学文化墓地内，进行共时的同一空间和历时的不同空间的“具体单位”的同与异、关联与关系的考察，从中识别出这些“具体单位”的同与异、关联与关系所体现出来的一些现象，将这些识别出来的“现象”置于考古学文化中，认真审视，以求证、补充、修正乃至完善认识。

④完成了“求是”的探索，并不意味着结束，还要将“求是”的研究升华到“通古今之变”的境界。“通古今之变”，就是知文化、社会和国家（政权）形态这三者或其中之一，或其中的任何二者的兴替发展和演变规律。玉器研究升华到“通古今之变”的境界，有助于在“经济全球化”格局下，摸索出“中国文化怎么办”的策略。而我们距“通古今之变”的研究境界还有着很远的距离。怎样才能达到这样的境界呢？可借鉴空三足器的研究，专家通过空三足器的演变，观察到黄河流域史前不同文化谱系的考古学文化和同一考古学文化中的不同考古学文化谱系的文化因素的碰撞、吸收、融合，很有意义。

（摘编自张忠培《中国玉器与玉文化研究之道的思考》）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.对玉器的“实事”研究是指要完整清楚地认识玉器，不要错把玉器的各类构件当作一件玉器来理解。

B.借助墓葬中的遗存能贴近地探知死者现实世界的生活，因此墓葬内的遗存的共生状态更具典型性。

C.对玉器的“求是”探索需从遗存的时空关系角度进行观察，认识其内在逻辑。

D.“通古今之变”的境界，要求能从每一件玉器中探求到文化、社会和国家形态的兴替发展或演变规律。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章第一段通过对两种不同来源的玉器信息数量、质量的比较，论证了以考古学方法考察玉器的作用。

B.文章第三段诠释了“求是”这一概念后，又对怎样达到“求是”这一研究境界做了进一步论证。

C.文章最后一段论证了“通古今之变”这一研究境界，并且强调了实现这一境界的意义。

D.文章提出问题，然后分析研究中存在的问题，最后针对三个境界提出解决问题的办法。

3.根据原文内容，下列说不正确的一项是（）

A.用考古学方法来考察考古学发现的玉器，能使人们获得更多更有价值的信息。

B.在“具体单位”中考察玉器，实际上是试图求索玉器本体固有的文化与社会属性。

C.将含玉器的“具体单位”置于考古学文化中审视，就可获得对玉器的完善的认识。

D.如果从对玉器的研究中发现并借鉴文化演变规律，有助于促进中华文化的发展。

【答案】1.C2.D3.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.概括不完整，“实事”研究还包括把玉器放在考古学所说的“具体单位”中进行考察。

B.乱加因果，第二段中“埋葬死者……所以通过墓葬中遗存能贴近地探知死者在现实世界的生活”是对“墓葬内的遗存的共生状态，更具典型性”的阐述，不构成因果关系。

C.正确，文中有“‘求是’，就是要观察发现玉器是否有着时间与空间的同与异、关联与关系。做出符合其内在逻辑的释读”的内容。

D.“从每一件玉器中”错误，原文的意思是要从探求文化、社会和国家形态的兴替发展或演变规律的角度进行玉器研究，达到“通古今之变”的境界。

故选