重庆市万州区2025_2026学年高二历史上学期10月月考试题含解析.docxVIP

第Ⅰ卷（单选题共45分）

本卷共15题，每题3分，共45分。下列各题四个选项中只有一个选项符合题意，请选出。

不选、多选或错选不给分。

1.据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公亶父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动

让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。

这一事件（）

A.催生了华夏认同观的产生B.导致宗法制基本原则的崩坏

C.扩大了分封制的适用范围D.推动中原文化向江南的传播

【答案】D

【解析】

【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息

可知准确时空是：商周（中国）。根据材料信息科长，太伯和仲雍主动让国并出奔荆蛮，这一行为体现了他

们的高尚品德和对家族的忠诚。他们的举动也得到了荆蛮人的认可和支持，从而形成了一个新的国家——

勾吴。再结合所学知识可知，“太伯奔吴”事件，使得掌握中原文化的太伯等人来到南方地区，促进了中原

文化和江南地区的交流与融合，推动了中原文化向江南的传播，D项正确；华夏认同观指对中国古代华夏

族群及其文化的认同和归属感，而材料主要表现“太伯奔吴”事件对于文化的发展，排除A项；“宗法制基本

原则的崩坏”在春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；分封制的适用范围在王族，功臣与先代贵族

这三类人群之间，太伯与仲雍属于王族，属于分封范围之内，没有扩展其范围，排除C项。故选D项。

2.宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由

国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由

地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（）

A.通过宗庙祭祀强化宗法制B.人伦秩序服务于国家治理

C.力图践行以孝治国的理念D.郡县制逐渐取代了分封制

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：秦朝（中国）。根据材料“秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇

父亲的‘太上皇庙’，并由地方官主持祭祀。”并结合所学可知，作为统治家族祭祀先祖之所，国家宗庙的设置

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在秦朝逐渐推广到全国县级行政区域，皇室的宗庙设置虽然其出发点是“亲亲”的血缘关系，但是其最终目的

则是“刑罚中、庶民安”等政治效果，也正是由于皇室宗庙具有血缘和政治上的双重价值，所以皇室宗庙的设

置就成为一个重要的政治问题，故该举措表明人伦秩序服务于国家治理，B项正确；宗法制在战国后期已

经瓦解，排除A项；秦朝的主流思想是法家思想，其核心思想并非以孝治国，排除C项；秦完成统一后，

就推广了郡县制，与材料主旨“宗庙祭祀”不符合，排除D项。故选B项。

3.如表为不同典籍关于北魏孝文帝改革的评述。据此能够被认定的共同历史影响是（）

文献评述

孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃，魏收《魏书》

亦不过数十年，天下复还中国之旧矣。

欧阳修《居士七世至于孝文，而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱，然后

集》修礼乐，兴制度而文之。

赵翼《廿二史

盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。札记》

马端临《文献自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，

通考》六镇兵率多摈弃之，有同奴隶。

A.巩固了北魏政权的统治B.削弱了草原民族的武装

C.推动了鲜卑族汉化进程D.恢复和发展了北方经济

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确

时空是：北魏（中国）。据本题材料图表信息可知，“孝文慨慕华风，力变夷俗”“去夷即华，易姓建都”

“欲兴文治以比于古帝王”“务欲以夏变夷”等说法的共同之处在于，以上典籍都认为北魏孝文帝改革推

动了鲜卑族汉化进程，C项正确；巩固了北魏政权的统治与“根本既虚，随即崩溃”“六镇兵率多摈弃之”

等说法不符，排除A项；削弱了草原民族的武装只是部分信息，与欧阳修的观点不符，排除B项；材料中

没有体现北魏孝文帝改革对北方经济恢复和发展的影响，排除D项。故选C项。

4.贞观初年,唐太宗签署了中书省起草的关于征点十八岁以下男丁为兵的敕文,并下发到门下省。当时担任

给事中(门下省主要职官之一)的魏征,坚持不肯署敕,这道命令最终无效。魏征此举

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A.削弱了中书省的权限B.说明决策权发生异变

C.符合工作程序与职权D.有利于提高行政效率

【答案】C

【解析】

【详解】据所学可知，中书省负责起草政令，门