清初顺治、康熙两朝的天主教.pptVIP

两年多来，我们全家都沉浸在失去亲人的巨大悲痛中，我至今都忘不了，爸爸临上飞机前对我和妈妈那深情的目光。他说：“孩子，等爸爸回来，我一定送你一顶‘蓝盔’。”“鲜血染红了他的征衣，腕上的手表浸满了凝固的血。爸爸的嘴张着，仿佛在呼唤着什么。啊！我听见了，妈妈听见了，在场的叔叔阿姨听见了，全世界听见了，他呼唤的是‘和平！和平！和平！’”第一次中东战争（1948__1949）第二次中东战争（1956年爆发）第三次中东战争（1967年爆发）第四次中东战争（1973年爆发）第五次中东战争（1982年爆发）阿拉伯国家军队死亡约1.5万人.以色列军队死亡约6000人战争中伤亡25000人左右,五大城市遭破坏,1.2万幢住宅毁于战火.有近100万巴勒斯坦人被迫离开自己的家园伤亡近6万人,战争中有100万阿拉伯人和巴勒斯坦人逃离家园,沦为难民阿拉伯国家死亡约2万余人,双方战争耗费50亿美元以上总共伤亡4000余人敬爱的加利先生，在此，我代表我的家庭代表所有的中国孩子，通过您向整个国际社会呼吁：“救救孩子们，要和平不要战争！”为了母亲不再失去儿子，为了妻子不再失去丈夫，为了孩子不再失去父亲，全世界应该一致行动起来，维护和平，制止战争！让二十一世纪那已经能够听到的脚步声为战争敲响丧钟，让明天的世界真正成为充满阳光、鲜花和爱的人类家园！第五章清初顺治、康熙两朝的天主教一、顺治时朝廷对天主教的态度和政策《修改历法请访用汤若望、罗雅谷疏》不意本年四月初二日，臣邓玉函患病身故，此臣历学专门，精深博洽，臣等深所依仗，忽兹倾逝，向后绪业甚长，止藉华民一臣，又有本学道业，深懼无以早完报命。臣等访得诸臣同学尚有汤若望、罗雅谷二臣者，其术业与玉函相埒，而年力正强，勘以效用。臣自大西洋八万里航海东来，不婚不宦，以昭事上主，阐扬天主圣教为本，劝人忠君孝亲，贞廉守法为务。臣自构天主堂一所，朝夕虔修，祈求普佑，作宾于京，已有年所；曾奉命前朝故帝令修历法，著有历书多帙，付工镌板，尚未完竣，而板片已堆积垒垒，并堂中供像礼器，所教所用经典，修历应用书籍，并测量天象各种仪器，件数甚多，若欲一并迁于外城，不但三日限内不能悉数搬尽，且必难免损坏，其测量仪器，由西洋带来者居多，倘一损坏，修整既非容易，购办又非可随时寄来，特为沥情具摺，恳请皇上恩赐臣与同伴诸远臣龙华民等仍居原寓，照旧虔修云云。“我们各处的耶稣会士，在您的庇荫之下，安然地过着传教生活。”“除了天主以外，汤若望的声誉，使我们到处蒙受恩惠。不论在旅途上，或者在城市中，或在与官吏交往中，都能获得青睐。”“我们简直是有上百个汤若望，可说汤若望到处都在。因为虽然隔离遥远的路程，然而他仍然能够有效地帮助我们。我们只要声明，我们是他的同志或兄弟，便没有人再反对我们。”“朕所服膺者，尧、舜、周、孔之道，……夫西洋之书，天主之教，朕素未览阅，焉能知其说哉！”1、“若望常召入内庭，木陈只就见馆舍而已。召入内庭，其谊亲；就见馆舍，其礼尊。若望本司铎，然顺治不视为司铎，而视为内庭行走之老臣，若望亦不敢以司铎自居，若望过于谦牧矣。其终不能劝顺治信奉基督者，未必不由此。……木陈以禅为本业，其见沼即为禅；若望以教为本业，其见用却不在教。二人知遇，同而不同，可惜也！……木陈先信而后见，若望见后而仍疑,是乌足以行其道哉。”2、若望所得荣典，为木陈等所无者，为诰封三代及荫一义孙入太学。此事人或以为荣，吾独以为否。夫既标榜不婚不宦矣，则何需此义孙？何贵此诰封？且此种荣典，并非得自勤劳，凡庸俗官僚仕至某一阶级者皆得之。以此为荣，失教会之尊严矣！政府钦赐者钦天监监正汤若望，非耶稣会司铎汤若望也。此教士所应深切证明者也。“同一赐号，而木陈等之赐号是弘教，若望之赐号是赏功。”3、二人胜败的第三个原因在于“外学”，即宗教以外的学问。若望之外学为天文历算，木陈之外学则为儒学。“天文历算为国所急，而非帝所好，故言之无味；儒者之学为帝所习，故话能投机。且若望以外学进，而欲与谈道，其势逆；木陈以禅进，而能与谈外学，其势顺，故结果木陈胜也。”“此断非汤司铎所能赞成者”，“此惟木陈为能应付，汤司铎恐瞠目莫知所答矣。”4、其他原因。二、熙朝历狱杨光先“气质暴烈，毫无雍容敬谨之风，纯是卤莽灭裂之气。与人言事，无论兵刑礼乐、上下尊卑，必高声怒目，如鬪似争。”“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”“若望借历法以藏身金门，而棋布邪教之党羽于大清十三省要害之地，其意欲何为乎？……大清因明之待西洋如此，习以为常，不察伏戎于莽,万一窃发，百余年后，将有知予言之不得已者。”“皇上享无疆之历祚，而若望进二百年之历，其罪