2025年上海市复旦附中高二语文上学期期中试卷（暂无答案）.docxVIP

复旦大学附属中学2025学年第一学期

高二年级语文期中考试试卷

一、积累应用(10分)

1.按要求填空。(5分)

(1)《论语·卫灵公》中，孔子对“恕”做了进一步的解释是，。

(2)《阿房宫赋》中杜牧用来斥责秦统治者横征暴敛，极尽搜刮之能事。

(3)苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力虽然比不上秦国，但还是有胜利的条件：“”。(《六国论》)

(4)欲诚其意者，先致其知。。(《大学之道》)

2.按要求选择。(5分)

(1)下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）(2分)

A他做事总是瞻前顾后，结果错过了很多好机会。

B他谦虚地表示自己的文章是缺乏价值的不刊之论。

C博物馆里与之类似的珍贵藏品可谓汗牛充栋。

D他的这番危言危行造成了大众的心理恐慌。

(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）(3分)

进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里，人类进化的目的，，，。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。

①是将其应用于生活环境相同情景中

②不是通过个人努力独自解决问题

③是让一代又一代的人共同积累知识

④不是通过集体合作快速解决问题

A②④③①B②③①④C③②①④D③①④②

二、阅读(70分)

(一)阅读下文，完成第3-7题。(14分)

材料甲：

卿云斓兮，红楼灿兮

——《红楼梦》与中国文化之思

周汝昌

①最近颇为流行的一种说法是：西方的思维擅长分析，中国的思维只重“综合”，不善“分析”，也不会“分析”。是如此吗?《红楼梦》回答了这个问题。

②《红楼梦》开头大书“假作真时真亦假，无为有处有还无”。曹雪芹的辩证思维很高明：真假、有无，正是以“二分法”的“对称论”为总纲大旨。他的思想中，对人我，对尊卑，对情爱，对男女，对贫富，对荣辱，对兴衰……都是如此。

③中国思维既知分析，又知综合，从未割裂对立。所谓“万变不离其宗”这句成语，最有总括代表性。曹雪芹以其超群的灵慧之光与诗人之眼，观察思悟了宇宙万物之后，浓缩、聚焦于一个问题：人是如何产生的？人的本质和特点是什么?——“开辟鸿濛，谁为情种?”人是“情”的独特的占有者——人生、社会、文学、艺术，没有了这个“情”，就一切变样了，甚至消灭了。

④石与人同为生育女神女娲所造，故皆由她赋予了灵性，是谓“通灵”。“灵性”是什么？即知觉、思维、领会的精神功能——其实亦即“人性”；但这个“人性”是高层次的，与真顽愚昧大大不同。灵性是先天的禀赋，还需要后天的文化教养。雪芹明言石头投胎于“诗礼簪缨之族”，至关重要。这样，人的灵性与情，就不再是野蛮低陋的了，就与禽兽之性情区分开了。更重要的是，其他动物的情与欲是难分的，是任性的、放纵的，而人则必须将情与欲区辨清白。这就是《红楼梦》“大自谈情”的宗旨所在。

⑤老庄思想讲“太上忘情”，佛门讲“无情”，孔圣讲“避情”，而《红楼梦》内涵与近代西方“真善美”的理念很是相合。贾宝玉是一个“真善美”的寻求者、礼赞者；同时他也是发觉了“真善美”遭到毁亡的悲悼者。但要真正理解他的“真善美”，还必须回到“情”这条总纲上去。

⑥在曹雪芹、贾宝玉看来，世上无情即无真，一切皆假。比如礼节、孝道内无情为实质，遂皆成例行公事，假相虚文一大堆，欺人自欺而已。其中绝无“反礼”之意，他反的是“峨冠礼服”的俗礼、假应酬，庆贺不由内心，吊丧全无悲凉……他的“善”，是忘己为人，是真情相待。在他的世界里不知自私是什么。为了自己营私谋利者的善，都是假慈悲、伪君子——借了美好的词令以行其私。他的“美”，是情的表现与效应。有了情，人间变得充满诗心、诗境，万物各遂其生。这方是真的美：人与人之间、人与物之间、人与天之间，都达到了太和之至美！

⑦曹雪芹在思考人的来由、价值与命运之时，用小说体裁来表现其所思所悟。不能像哲学论文那样用概念符号来讲述道理，而必须创造或选择一个主人公来敷演成一段故事，作者的决断是选中了他自己，这就是红学上所谓的“自传说”。

⑧正由于这一破天荒独创之体，引发出许多以往小说不会运用的表现方法：有主观的亲切感受和感悟，有客观的冷眼旁观和议论短长。两者的巧妙结合，使得贾宝玉的脾性、才华都跃然纸上，呼之欲出。例如作者最擅长的是虚实相间，真假相参，以贬为褒，以讥为赞。这些，都借用别人的客观来表述，而且又多种多样，绝无重叠雷同。贾宝玉是怎么写出来的？由冷子兴，由贾雨村，由甄宝玉，由《西江月》，由王夫人之口，由林黛玉之眼……最奇的，还特别由傅秋芳家的两个婆子！为什么要这样作？只因一个自传性而又不便明言，不愿人知，