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2017年湖南省一般高中学水平考文
本卷6道大，22道小，共7。量120分，分100分。
一、代文(述、用)(6分，每小2分)下边的文字，达成1～3。
的“体”与“用”
平
从某种意上，人是一种“”的物。陪伴人文明的展特别是知生的累
，愈来愈成代人的一种生活方式或生计方式。过去，“人”的称属于少
数精英。现在，在“全民”的代，已不再是精英的属，而成大众普
遍有的利。但是，什么，什么，怎，实用抑或是无用等等
“”而来的仿佛都而未决。
对于，能够从“体”与“用”两个方面来理解。大概上，“体”指的是事物的
天性、本根、本体，而“用”是指“体”外化而生成的功用性功能。
从“用”的面看，开卷有利，学致使用。里的“有利”和“致用”都意在表示
确包括着用功利性的求。全世界化、展、代、信息爆炸⋯⋯人碰到的
素来没有像今日多、复，各样疑惑于心，如何理性地对待社会的人与事，
如何有效地解决各样，需要我。从用功利性角度考量，实用，且利国利民、
利人利己，善莫大焉。通，人能够得生计技术以造富改良生活；通，人能够通畅更高的
社会位而改命运。
但是，用功利性不过的一个方面，分地种用，常常会遮盖的根本要。“富家不用良田，
中自有千粟。安居不用架高楼，中自有黄金屋。娶
妻莫恨无良媒，中自有如玉。出莫恨无人随，中多如簇。男儿欲遂一生志，五勤向窗前。”
种学篇，主要用的好和用来激励人学，必定会养育狭小的念。
从“体”的面看，也就是研究件事情的根本义是什么。当我“人是一种的物”，意
味着，是一种属人的活或事情，与做人几乎就是同一件
事情。人常，“想认识一个人，看他什么。”也是此意。上也就是在与做
人的道理：的根本要是“人性养成”，的“本体”意是“人文化成”。从种本体意出来理解才可能达
至的至境。
一般来，受功利之“用”的求所使的可“要”一；而有形而上“体”之情的可称之“好”。
“要”乃是“五勤向窗前”，与之相反，“”好恰恰是来无事好。从前陶渊明的《五柳先生》里“好，
不求甚
解；每有会心，便欣然忘食”，经常得不着。因既然要，便正襟危坐、皓首，权衡得失，怎么
能“囫囵吞枣”呢？分明是“学而不思罔”呀！而不好勤学，之所至，随性自然，算是什么勤学
上？此后，有所悟，理解了孔子的感：十
年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。不是孔子的自夸，而是孔子于知和人生宿命的感。
同，知天数尔后耳，也就熄了“志于学”的功利之心，回到为所欲为的悟人生方面去了。
根究竟，“要”致力于用知，“好”致力于人生体悟。后者常常能够不着于，不“尽信不如
无”，并且可能“教外，不立文字”。前者倒是必定斤斤如落街市，必定就有“知障”——着一片患
得患失的心去，有候就会着于一念而忘了来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空里，俯仰于天地大化之，不正是的本体意之所
在？
(自《光明天》2017年4月24日第02版)
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1．以下对念书适用功利性的理解，不确立的一项为哪一项()
A．念书能够帮助人们解决碰到的各样纠葛于心的疑惑、烦忧，利人利己。
B．念书能让人理性地对待社会的人与事，解决复杂多变的问题，利国利
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