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2025年浙江省杭州市五校联考高三下学期教学质量监测语文试题
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折暴、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面文字,完成下列小题。
随着时代的变迁,有很多具体的事情发生了变化,比如过去讲“父母在,不远游”,现在很难做到了。能在父母身边当然很好,如果做不到,现在通信很发达,人不在父母跟前,心可以在他们身边,经常联络还是很容易的。玄学家认为父母子女之间有自然的血缘关系,家庭关系是天伦。“自然亲爱为孝”,“养不教,父之过”,养儿防老也很常见。孝是自然而然的,人类也是这样一代代延续的。你对父母孝敬,你的子女对你也会孝敬。如果你对父母不孝,你的子女对你也会不孝。
倡导孝是社会伦理的需要,当然这也是中国文化背景下对人的要求,如果在西方就可以不讲孝敬父母,而讲对上帝忠诚。按照西方的生命观,人类是上帝的子女,不孝顺父母,忠诚于上帝在西方是可以的。当前我们要倡导什么样的理念呢?是不是也要像西方那样人老了就去养老院呢?最近就有社会调查显示,中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近。老年人住养老院,鳏寡孤独是没有问题的,他们需要养老院来收留。但是,有子女的老人是不是一定要去养老院呢?现在确实有些老人即使有子女也愿意去养老院,因为老人在家里根本得不到照顾,更谈不上让儿女去孝敬他们了。这说明我们的社会伦理变化后出现了一些问题,是要倡导子女孝敬赡养父母,还是全部交给社会呢?
很多人认为,养老社会化是社会进步的表现。我对此表示怀疑,鰥寡孤独养起来,生活有保障是社会的进步,这是大同世界的理想。但是,有子女的老人为什么不让子女去尽赡养父母的责任呢?当然,也不排除存在一些特殊情况,但总的来讲还是要区别对待。条件好的可以养得起父母,条件不好的养不起父母还有民政部门的补贴,这也是一个补救的办法。中国传统文化强调社会关系从“亲亲”开始,家庭是社会的细胞,细胞如果出问题了,身体当然会乱。家和万事兴,家和了整个社会都会兴旺,家庭的道德伦理建设是社会的一项基本建设。西方社会现在也在回归传统家庭,人们不再认同上个世纪六十年代追求性解放那种家庭瓦解的状态了,而我们现在似乎正在步西方的后尘,离婚率居高不下。
如果我们能很好地发扬孝的思想是很有社会意义的。《礼记》里讲:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”大孝是让父母得到社会的尊重。“其次弗辱”是说,下一等的孝是不要让父母受到社会的羞辱。“其下能养”,即现在我们所提倡的孝,即赡养父母。过去我们总批评光宗耀祖,其实传统文化是认同光宗耀祖的。一个生命来到这个世界,如果你能对社会做出贡献,让社会对你的父母和祖先都尊敬有加,这才是真正的大孝。现在是要求最低层次的孝——“能养”,还没要求做到另外两个层次的孝。一些人连最低层次的孝都做不到,更不用说另外两个层次的孝了。从社会来看,你光宗耀祖了,个人的价值才能真正体现出来。个人的价值要得到体现,必须要对他人、社会做出贡献,得到他人、社会的认可。得不到社会的认可,你的个人价值怎么能体现出来呢?不要把体现个人的价值和对家庭、社会做贡献对立起来,只有在做出贡献的过程中才能体现出个人价值,你对家庭、社会做出的贡献越多,你的价值也就越大。
(选自楼宇烈《中国文化的根本精神》,有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.由于现在通信很发达,现代人很难做到“父母在,不远游”了。
B.孝会自然延续,如果你对父母不孝,你的子女必然也会对你不孝。
C.西方社会离婚率居高、家庭瓦解与其上世纪六十年代追求性解放的思潮不无关系。
D.西方的生命观要求子女不要孝顺父母而必须忠诚于上帝。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章开头立足社会变迁,提出“养儿防老”这一论题,具有鲜明的时代性。
B.文章从社会伦理角度,结合中国国情论证了当前倡导“孝”的必要性。
C.文章在理论论证的过程中分析了中国社会“孝”的现状,有其现实的指向性。
D.文章最后从发扬孝的思想的社会意义这一角度将论证推向深入,具有启发性。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.中国的养老方式正在向美国的养老方式靠近,这是中国伦理观念的进步。
B.赡养父母,为父母提供丰富的物质生活,就是对父母最大的尽孝。
C.作者认为养老社会化是社会进步的表现,养老社会化使老人生活有保障。
D.传统文化认同光宗耀祖,其实是对个人对家庭、对社会贡献的认可,对人的价值的认可。
2、阅读下面的文字,完成下面小题
坟场救
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