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讨论1.姓名与文化2.饮食与文化3.谦辞敬辞与文化4.《诗经》的语言与文化女男芳、兰、丽、媛……伟、俊、斌、杰……希望女性如花似玉、清纯可爱，男性英俊伟岸、文武双全的共同价值观念。1姓名与文化姓名与文化的关系是十分密切的.人的姓名象一面历史的透镜,折射出民族文化的深层意识,观照着民族文化不同时期的种种形态.远在氏族社会,姓氏就有图腾般的魔力,受到人们的崇敬,指望从中获得保障子孙繁衍,生产发展的神秘力量.在上古时代,姓名的意义不仅在于符号标记,而且与个人品质浑然一体.如屈原《离骚》所言:皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名.名余曰正则兮,字余曰灵均.纷吾既有此内美兮,又重之以修能.在这里,名字不仅是卦兆,而且是屈原个人的内美与修能的完美体现.可以说,从汉族人的姓名中,可以看到汉族人崇尚什么,喜好什么,遵奉什么,从而显示汉民族文化的种种特点.

汉族人命名时,有时根据族谱,按字排辈份,叔伯兄弟的子女只要同辈分的皆称同一个字,另一个字可以自由选择.今天在同胞兄弟姐妹中,也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系.而排行字辈最有代表性的,莫过于孔氏家族了.《清稗类钞》记述曲阜孔氏族名中排行字辈,其中“孔氏命名之字派”云:“曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派.盖自元代之五十四代衍圣公名思晦者起,于是凡五十四代孙,均以思字为派,思字下为克字派,克字以下,则为希,言,公,彦,承,弘,闻,贞,尚,衍十派,再次则为兴,毓,传,继,广,昭,宪,庆,繁,祥十派,又次则为令,德,维，垂,佑,钦,绍,念,显,杨十派.上述孔氏族名的不同字派,其实便是孔子后裔不同辈分的用字.到了1920年第76代衍圣公孙孔令贻,又在这30字后续了20个字:建道敦安定,懋修肇益常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌.孔氏家族的人名辈分用字,大多是有关国家繁荣兴盛,家庭和睦团结,个人修身养性进而治国安邦的美好字眼,表现了一个宗族的连续的尊卑有序性,维系着宗族的团结.

语言体现了民族文化和民族心理。中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。结合我们的历史背景与民族心理，你能推测是什么原因吗？请在括号里填充跟“吃”的工具有关的常用熟语，使句子完整且表达生动。人们已经习惯了考上大学就等于捧上了（），考上大学将来就能过安稳舒适的城里生活。在农村人看来，考上大学就是鲤鱼跳上了龙门，就是公鸡飞上了梧桐。正是因为以前有这种想法，很多农村人理解了再穷不能穷教育，（）豁出老命也要供子女上大学。杨贵妃那里不过只是一个眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有时甜多占主位,也有些许苦味掺。有时苦辣占优势,也有丝丝甜味显。金饭碗砸锅卖铁背黑锅五味瓶有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，近日公布了2007年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。其中之一是经常用错的称谓词“家父”。3谦辞敬辞与文化说自己：拙作、贱内、浅见、犬子、寒舍、小女、薄礼、薄酒、拜见、献丑、抛砖引玉。说别人：大作、尊夫人、高见、令郎、府上、令爱、厚礼、盛宴、光临、传经送宝。请问您贵姓？——免贵，敝姓王。贵庚几何？（春秋几何？）——虚度四十。（痴长四十。）自我贬低：谦让是一种美德，谦词和敬词所反映出的正是我们汉民族“扬人抑己”的传统文化。有意识地自我贬低，形成贬义词群：项目文章妻子观点儿子寓所女儿送别人的礼物设宴请别人见人介绍经验自己拙文拙作贱内拙荆浅见鄙意犬子寒舍小女薄礼薄酒拜见献丑抛砖引玉别人大作大著尊夫人高见令郎尊府府上令爱令媛厚礼盛宴光临传经送宝（1）邀请朋友到家里做客，可以说“下午我在家等您来”，也可以说“下午我在家（）您（）（2）当别人夸奖你学习好时，外国人一般说（）中国人一般说（）恭候光临谢谢哪里哪里、一般、过奖了4《诗经》语言与文化《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。追求和谐与对称：比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。从平面布局上看