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国开中国法制史(中国法律史)期末复习题及答案

一、名词解释（每题5分，共30分）

1.五刑

中国古代五种主要刑罚的总称，其内容随时代演变而变化。夏商西周时期为“墨、劓、刖、宫、大辟”，以肉刑和死刑为主：墨（面部刺字）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（破坏生殖能力）、大辟（死刑）。战国至汉初仍沿用此体系，但汉文帝废肉刑后，五刑逐渐向“笞、杖、徒、流、死”转型，至《开皇律》正式确立为封建制五刑，标志着刑罚从野蛮向相对文明的过渡。

2.亲亲得相首匿

汉代确立的一项刑法原则，允许亲属之间互相隐匿犯罪行为而不追究刑事责任。其思想源于孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”的主张，汉武帝后被法律化。汉宣帝地节四年（前66年）下诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”该原则体现了儒家“亲亲”伦理对法律的渗透，成为后世“容隐制度”的雏形。

3.《唐律疏议》

唐代法典的代表性成果，由长孙无忌等人奉诏编撰，完成于永徽四年（653年）。原称《永徽律疏》，元代后通称《唐律疏议》。全书12篇502条，律文与疏议合编，疏议对律文逐条解释，阐明立法意图、法律原则及适用标准，具有与律文同等法律效力。作为中国现存最早、最完整的封建法典，其“礼法合一”“一准乎礼”的特点对后世及周边国家（如日本《大宝律令》、朝鲜《高丽律》）的立法影响深远。

4.秋审

清代最重要的死刑复核制度，源于明代朝审，因在每年秋季举行而得名。程序为：各省将斩、绞监候案件逐级上报，经督抚核拟后汇总刑部；刑部、大理寺等部门会审，提出“情实”（执行）、“缓决”（缓期）、“可矜”（宽宥）、“留养承祀”（赡养父母）等处理意见，最终由皇帝裁决。秋审体现了“慎刑”思想，强化了中央对地方司法的控制，是清代司法制度的核心环节。

5.《钦定宪法大纲》

中国历史上第一部宪法性文件，1908年由清政府颁布。共23条，分为“君上大权”（14条）和“臣民权利义务”（9条）两部分。前者规定皇帝拥有立法、行政、司法、军事等绝对权力；后者虽规定臣民有言论、著作、集会等权利，但附加“于法律范围内”的限制。大纲以“仿行宪政”为名，实质是维护君主专制，暴露了清末立宪的欺骗性，却开启了中国近代宪法史的先河。

6.马锡五审判方式

抗日战争时期陕甘宁边区形成的司法模式，因陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长马锡五的实践而得名。其特点是：深入基层调查案情，注重调解；简化诉讼程序，方便群众参与；将法律与群众路线结合，注重实质公平。典型案例如“封捧儿婚姻案”，通过实地走访纠正了包办婚姻的错误判决。该方式体现了新民主主义司法的人民性，对新中国司法制度的群众路线传统影响深远。

二、简答题（每题10分，共40分）

1.简述西周“礼”与“刑”的关系。

西周“礼”与“刑”共同构成法律体系，二者既相辅相成又有区别：

（1）功能互补：“礼”是积极的行为规范，“禁于将然”，通过教化引导人遵守伦理秩序；“刑”是消极的惩罚手段，“禁于已然”，通过刑罚制裁违法行为。《礼记·乐记》载“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸”，概括了礼刑的协同作用。

（2）适用对象有别：“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼》），并非绝对，而是强调礼的重点在约束贵族（如礼仪规范），刑的重点在威慑平民（如普通犯罪）；贵族严重犯罪仍受刑（如“八辟”对贵族的特权保护有限），平民亦可通过军功等获得礼的部分适用。

（3）本质一致：礼的核心是“亲亲”“尊尊”，刑的目的是维护宗法等级，二者共同服务于西周的宗法制度。

2.分析汉代法律儒家化的主要表现。

汉代法律儒家化是儒家伦理与法律融合的过程，主要表现为：

（1）立法指导思想转变：从汉初黄老“无为而治”转向汉武帝后“德主刑辅”。董仲舒提出“春秋决狱”，主张以《春秋》经义断案，将儒家伦理作为判案依据。

（2）刑法原则儒家化：确立“亲亲得相首匿”（亲属容隐）、“恤刑”（对老幼妇残减免刑罚）、“原心定罪”（论心定罪，根据动机善恶量刑）等原则。如汉宣帝规定“年八十以上，非诬告、杀伤人，他皆勿坐”。

（3）法律内容儒家化：《九章律》在《法经》基础上增加《户律》《兴律》《厩律》，强化家族伦理（如“不孝”入律）；东汉《白虎通义》将“三纲五常”法律化，明确“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的等级秩序。

（4）司法实践儒家化：官员断案援引儒家经典，如董仲舒《春秋决狱》收录232个案例，均以经义解释法律。

3.概括《宋刑统》与唐律的主要差异。

《宋刑统》全称《宋建隆重详定刑统》，是宋代第一部法典，虽以唐律为基础，但有以下创新：

（1）体例创新：首次将律文与敕、令、格、式等法律形式合编，按内容分213门，每门下列相关律