2025 高中哲学导论《形而上学》的核心范畴课件.pptxVIP

一、形而上学的“起点”：理解“存在”（Being）演讲人

01形而上学的“起点”：理解“存在”（Being）02形而上学的“基石”：解析“实体”（Substance）03形而上学的“动力”：考察“因果”（Causality）04形而上学的“终极关怀”：追问“自由”（Freedom）目录

2025高中哲学导论《形而上学》的核心范畴课件

各位同学：

今天我们要共同开启哲学之旅中最具“根基性”的一章——形而上学（Metaphysics）。作为哲学的“第一科学”，形而上学追问的是“存在之为存在”的根本问题，它不是悬浮于生活之上的抽象思辨，而是对“我们从哪里来、世界如何构成、生命意义何在”等终极问题的诚实探索。接下来，我将以“核心范畴”为线索，带领大家从具体到抽象、从现象到本质，逐步揭开形而上学的神秘面纱。

01形而上学的“起点”：理解“存在”（Being）

1“存在”的日常与哲学双重面相当我们说“这本书存在”“风存在”“时间存在”时，“存在”在日常语言中似乎是一个不言自明的词汇。但哲学追问的是：这些被称为“存在”的事物，其共同的“存在性”究竟是什么？

我曾在课堂上做过一个小实验：让学生列举“存在的事物”，结果清单里有“课桌”“手机”“空气”“梦境”“数学公式”“希望”……这些事物有的可触摸，有的仅存于意识，有的是抽象概念。这时有位同学突然问：“如果‘存在’可以指这么多不同的东西，那这个词本身还有意义吗？”这个问题恰恰触及了形而上学的核心——“存在”不是一个具体事物的名称，而是所有事物得以被言说、被理解的前提。

2哲学史中的“存在”追问巴门尼德的“存在者存在”：古希腊哲学家巴门尼德首次将“存在”作为哲学的核心范畴。他认为，真正的存在是“不生不灭、完整单一、不动不变”的，而我们感官所感知的“变化”不过是“非存在”的假象。这听起来很抽象，但试想：如果万物都在变化（如树木生长、人会衰老），那么“变化”本身是否需要一个不变的“基底”？巴门尼德的“存在”正是对这个基底的最初猜想。

亚里士多德的“存在之为存在”：亚里士多德在《形而上学》中指出，哲学应研究“存在qua存在”（存在作为存在的本质）。他区分了“存在”的多种含义（如实体、性质、数量等），但强调**“实体”是存在的核心**（我们将在第二部分详细展开）。

3“存在”对我们的意义或许有同学会觉得：“追问‘存在’有什么用？”但想想看——当你在深夜思考“我为什么活着”时，当你疑惑“宇宙是否有一个开端”时，当你因“美好的事物终将消逝”而感伤时，你其实已经在进行“存在之思”了。形而上学的“存在”范畴，本质上是在帮我们建立对世界的“整体认知框架”，让我们不至于在碎片化的经验中迷失方向。

02形而上学的“基石”：解析“实体”（Substance）

1从“存在”到“实体”的逻辑递进当我们明确“存在”是一切事物的共同属性后，必然要追问：在这些存在着的事物中，什么是最根本、最独立的存在？这就是“实体”范畴要回答的问题。

举个例子：我们说“这朵玫瑰花是红色的”“这朵玫瑰花有香味”，这里的“红色”“香味”是玫瑰花的“属性”，而“玫瑰花”本身则是承载这些属性的“实体”。属性不能独立存在（没有脱离具体事物的“红”或“香”），但实体可以独立存在（即使玫瑰花凋谢，它作为“曾经的实体”仍可被言说）。

2亚里士多德的“第一实体”与“第二实体”亚里士多德在《范畴篇》中提出：

第一实体：指“个别的、具体的事物”，如“这匹马”“苏格拉底”。它们是“最严格、最首要、最根本的存在”，因为所有其他存在（如属性、种属）都依赖于它们而存在。

第二实体：指“包含第一实体的种和属”，如“马”（种）、“动物”（属）。第二实体虽然也是实体，但它们的存在依赖于第一实体（没有具体的马，“马”这个种就失去了意义）。

我曾带学生观察校园里的梧桐树：每一棵具体的梧桐树是“第一实体”，而“梧桐树”这个类别是“第二实体”。有学生问：“如果所有梧桐树都消失了，‘梧桐树’这个概念还存在吗？”这其实触及了哲学史上“唯名论”与“实在论”的争论——前者认为概念只是名称，后者认为概念是独立的实在。

3实体范畴的现代延伸近代哲学家对实体的理解进一步深化：

笛卡尔认为“心灵”与“广延（物质）”是两种独立实体（二元论）；

斯宾诺莎则提出“实体即自然（神）”，认为只有一个实体，心灵与物质是它的两种“属性”（一元论）；

洛克则强调“实体是属性的支撑者”，但承认“实体本身不可知”（“实体是我们不知其为何物的东西”）。

这些争论看似抽象，实则与我们的生活息息相关。比如，当我们讨论“人工智能是否有‘心灵实体’”时，本质上是在追问：意识能否独立于物质实体存在？

三、形而上学的“纵深”：探究“本质”（Essence）与“现象”（Phenomenon）

1“本质”问题的日常触发