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八上语文第6单元文言文

23《孟子》三章

得道多助，失道寡助

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得

天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不

深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人

和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵

革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之

至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战

必胜矣。

【译文】

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形；有利于

作战的地形，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打

它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的

天气、时令了，可是不能取胜，这是有利于作战的天气时令不如有

利于作战的地形。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器

装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一

方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所

向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的

边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君

主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲

属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺

他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君

王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

富贵不能淫

【原文】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居

而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命

之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，

无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正

位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，

诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠

礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫

她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把

顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟

也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最

正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现

理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，

威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”

生于忧患，而死于安乐

【原文】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管

夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人

也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于

声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后

知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼

盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从

隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所

以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，

使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之

苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心

惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。

一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，

思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，

吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色