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一、形而上学的源起与定义：从“物理学之后”到“第一哲学”
演讲人
01
形而上学的源起与定义：从“物理学之后”到“第一哲学”
02
核心问题：“存在之为存在”——追问一切存在的根基
03
实体论：形而上学的基石——“存在的核心是实体”
04
四因说：解释世界的完整框架——“万物皆有其因”
05
潜能与现实：动态的存在观——“存在是从可能到实现的过程”
06
亚里士多德形而上学的影响与当代启示
目录
2025高中哲学导论亚里士多德的形而上学课件
引言：为何要与高中生谈亚里士多德的形而上学？
作为一名深耕中学哲学教育十余年的教师，我常被学生问：“哲学离我们这么远，学它有什么用？”每当这时，我总会想起亚里士多德在《形而上学》开篇的那句话：“所有人按其本性都渴望求知。”这种对“根本之知”的渴望，恰恰是青少年最本真的精神底色——他们会追问“我是谁”“世界从何而来”，会困惑“努力的意义究竟是什么”。而亚里士多德的形而上学，正是人类对这类根本问题最系统的回应之一。它不是书斋里的玄想，而是用严谨的逻辑搭建的“思想脚手架”，帮助我们更清晰地理解“存在”的本质。今天，我们就沿着这位“古代最博学的人”的思路，走进形而上学的世界。
01
形而上学的源起与定义：从“物理学之后”到“第一哲学”
形而上学的源起与定义：从“物理学之后”到“第一哲学”
要理解亚里士多德的形而上学，首先要厘清这个学科名称的由来。公元前1世纪，亚里士多德的学生安德罗尼柯整理其手稿时，将一组探讨“存在本身”的文稿放在《物理学》（研究自然运动的著作）之后，命名为τὰμετὰτὰφυσικά（tametataphysika，即“物理学之后诸卷”）。这个原本出于编目需要的名称，后来演变为“形而上学”（Metaphysics），成为哲学中研究“终极存在”的核心领域。
但亚里士多德本人更愿意称其为“第一哲学”（FirstPhilosophy）。他在《形而上学》中明确区分了三类知识：
理论知识：以自身为目的的纯思辨，包括数学、自然哲学（物理学）和第一哲学；
实践知识：指导行为的智慧，如伦理学、政治学；
形而上学的源起与定义：从“物理学之后”到“第一哲学”
创制知识：关于技艺与生产的知识，如诗学、修辞学。
其中，“第一哲学”之所以“第一”，是因为它研究的是“存在之为存在”（beingquabeing）——所有存在者的共同本质，是其他一切学科（如研究“数的存在”的数学、研究“自然物的存在”的物理学）的基础。打个比方，如果说其他学科是“绘制地图上的具体路线”，形而上学就是“确定地图本身的坐标系”。
这里需要特别澄清一个常见误解：后世有人将“形而上学”等同于“孤立、静止、片面看问题的方法”（与辩证法对立），但这是德国古典哲学后才出现的引申义。在亚里士多德的语境中，它始终是“关于存在本身的科学”。
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核心问题：“存在之为存在”——追问一切存在的根基
核心问题：“存在之为存在”——追问一切存在的根基
亚里士多德在《形而上学》第四卷开宗明义：“有一门科学，它研究存在之为存在，以及存在因其自身而具有的属性。”这句话是理解其形而上学的钥匙。要把握它，我们需要先回答两个问题：
1什么是“存在”（Being）？
在古希腊语中，“存在”（ὄν，on）是动词“是”（εἶναι，einai）的分词形式。当我们说“某物存在”（Somethingis），本质上是在说“某物是（某种状态）”。例如：
“这朵花是红色的”（属性存在）；
“苏格拉底是人”（范畴存在）；
“明天可能下雨”（潜在存在）；
“2+2=4”（必然存在）。
可见，“存在”有多重含义。但亚里士多德认为，这些含义并非毫无关联的“偶然同名”（如“蝙蝠”与“棒球棒”都叫“bat”），而是围绕一个“核心意义”（proshen）展开——这个核心就是“实体”（Substance）。正如“健康”既指身体状态（核心），也指药物（促进健康）、面色（显示健康），所有存在者的存在都以“实体”的存在为基础。
2为何要研究“存在之为存在”？
亚里士多德认为，其他学科（如生物学研究“生物的存在”、天文学研究“天体的存在”）都预设了研究对象的“存在”，但不追问“存在本身是什么”。例如，生物学家会研究“鸟如何飞行”，但不会问“‘鸟’作为存在者，其存在的本质是什么”。而形而上学正是要超越具体领域，追问“是什么让存在者成为存在者”——这是一切知识的“元问题”。
举个学生常问的例子：“游戏角色存在吗？”从日常经验看，它们存在（我们能看到、操作），但又不同于“真实物体”的存在。形而上学不会直接回答“存在或不存在”，而是分析其“存在方式”：它们是依赖于电子设备和人类意识的“派生存在”，其存在的根基是“实体”（设备、人类）的存在。这种分析方式，能帮助我们更清晰地理解不同事物
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