《拿来主义》2025-2026学年高一语文同步教学课件（必修上册）.pptxVIP

;毛泽东：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。

“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

郁达夫在鲁迅病逝后曾说：一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。;;;;做了人类想成仙,生在地上要上天!”—怼奇葩

从来如此，便对么?——怼顽固

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了

——怼熊孩子

譬如厨子做荣，有人品评他坏，他固不应该将厨刀鉄斧交给批评者，说道你试来做一碗好的看?

——怼杠精;;;;;梗王、段子手;知人论世;;;王蒙说：“文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天!”

莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了。”

大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点。”;散文的一个分支，议论文的一个变体，直接而迅速地反应社会事变的文艺性社会评论，它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。;鲁迅先生的杂文被赞道“象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”;文章写于1934年6月4日。当时，由于国民党反动政府实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快占领了东三省，并把侵略魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。;当时，在对待古代文化和外国文化问题上，存在两种错误态度：一是全盘肯定，全盘吸收；二是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。

鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。;初读课文读准字音

自诩（xǔ）掘起（jué）

残羹冷炙（gēngzhì）冠冕（guānmiǎn）

吝啬（lìnsè）脑髓（suǐ）譬如（pì）

孱头（càn）蹩进（bié）国粹（cuì）;揭露批判“送去主义”，提出“拿来主义”。;日本的宣传画;研读文本;“闭关主义”;“送去主义”;作者是怎样否定“送去主义”的？;;;;面对这么多错误的观点，所以作者认为应该;拿来主义的含义是什么？;写”拿来主义“为何花费那么多笔墨写其他”主义“？;;作者把“穷青年”分成了几类？他们是如何对待“大宅子”的？作者使用了什么论证方法？;比喻论证，

对文化遗产应当持有的态度。;喻体;①我们究竟应当怎么对待外来文化？;因为;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。;总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。;磕头贺喜：描绘出卖国奴点头哈腰的奴才相。;;;文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。;与鲁迅相遇,无疑是美好的,也是苦涩的，每当我读到他的文字时,脑海便会回荡起他在《三闲集·夜记》里写的一段文字:一个人面对弥天大夜,自己感到沉静下去了。寂静浓到如酒,令人微醺。望后山外骨立的乱山中许多白点,是荒冢;一粒深黄色火,是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫,黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠着石栏远眺，听得自己的心音。一边是惨白的荒冢,一边是温暖的灯火,而鲁迅先生正是在用自己的笔不断挑战惨白,一直给予世人温暖。;近来，故宫频繁走进人们视野。从故宫“紫禁城元宵灯会”到“雍正卖萌图”，从原创文化类节目《上新了，故宫》到“故宫年夜饭”，可以说“超级网红”故宫成了街头巷尾热议的话题。那么，作为当代青年，我们该如何认识这种现象，又该以怎样的姿态传承我们的优秀传统文化呢？;拓展延伸总结升华;鲁迅名言集锦;鲁迅名言集锦;16.真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。;;谢谢大家