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云南省大理州2026届高中毕业生第一次复习统一检测语文试题
注意事项:2025.11
1.答卷前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上,并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目,在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说:“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志,并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家,并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏,人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品,最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品,反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切,以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》,《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》,探索宇宙奥秘的《天问》,反映游牧生活的《敕勒歌》,歌颂女性英姿的《木兰诗》等,都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,李绅的“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,郑板桥的“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,等等,也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗,反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》、《十日谈》、《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义,反映人民对精神解放的热切期待。因此,文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流,才能发展繁荣;只有顺应人民意愿、反映人民关切,才能充满活力。
人民不是抽象的符号,而是一个一个具体的人,有血有肉,有情感,有爱恨,有梦想,也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受,而是要虚心向人民学习、向生活学习,从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养,不断进行生活和艺术的积累,不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端,讴歌奋斗人生,刻画最美人物,坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
(摘自习近平《坚持以人民为中心的创作导向》)
材料二:
近日,根据第三届人民文学奖获奖小说《缝缝与决绝》改编的电视剧《生万物》与观众见面。该剧以民国时期的鲁南农村为叙事起点,以宁、费、封等家庭的命运沉浮为线索,用生命和土地构建戏剧张力,描绘出一幅农耕文明与现代性相互冲击纠葛的时代图景。
剧中农民对土地的情感,已经远不是简单的生存依赖,而是一种关乎生命本体意义的,甚至超越亲情的伦理信仰。当主人公宁绣绣(杨幂饰)在婚礼前夕被土匪绑架后,作为地主的父亲宁学祥(倪大红饰)在面对无法承担的高昂赎金,以及男方家庭的压力之时,依然不愿用自己的土地进行兑换。在这里,创作者通过一种可感受的对比手法,将土地的价值置于至亲骨肉的生命之上。而剧中的其他人物,同样对土地给予了无限的情感,他们会将“多种几亩地”设定为自己几乎唯一的人生梦想。或许是这种长期单一的生产模式固化了当地的社会民俗,但在整个社会即将发生重大变革的前夜,第一声划破天际的“枪声”不是土匪的绑架,也不是工作组的到来,而是主人公宁绣绣对自己命运的抉择。
作为本村数一数二的地主大户之女,宁绣绣在被绑架之前,剧中并无过多镜头展现其性格,可以说她作为戏剧人物的第一次性格展现,是被封大脚(欧蒙饰)所救后回到村中,得知在双方家庭的安排下,未婚夫已经与妹妹“木已成舟”后,面对迟迟未能找土匪赎人的父母,毅然选择嫁到普通农户封家。可以说,宁绣绣的身上既承袭了中国农村妇女的坚韧与母性,又闪烁着超越时代局限的个体觉醒光芒。嫁到封家之后,她也能适应自己的新身份,主动学习家务,积极帮助家庭提高收入,同时,在一些大是大非的问题上,利用自己的智慧和格局来帮助丈夫、公婆,甚至乡里乡亲。自此,她已成为一位在命运风暴中主动搏击、在土地伦理中寻求自我实现的主体。
剧中与宁绣
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