大道之行也：理想社会特征与诵读指导.pdfVIP

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，

主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征

原文此前还有一段文字记述说这番话的来

由，照录如下：

昔者与于蜡宾（参加国君在年终举行的

祭典，蜡，读zhà），事毕，出游（读

guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，

之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了

国礼）。言偃（即子游，的学生）在侧，

曰：“君子何叹？”(何叹？)曰：

“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三

代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶

上）而有志焉。”

从这段文字可以看

出，是因为变

乱纷乘的春秋末期，迫切

希望出现一个太平盛世，

所以有这番。

《礼记》简介:

礼记，儒家经典之，亦称小

戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴

圣编全书包括曲礼檀弓

王制月令礼运学记

乐记中庸大学等四十九篇，

除有关我国古代社会情况和各种礼节度

的记述外，还包括了及其门人言行

的些小故事

礼记古代部重要的制度

书，又是部要的仁义道德

是以后战国至秦汉之间儒家的作品，

全书保存了先秦时代的重要史料其语言

也简洁生动，具有定的文学价值

一读课文:(自读)

诵读指导。

第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下

三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分

列语气读。

第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后

当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，

如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，

“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，

其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念

，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要

作稍长停顿，收住这一层文字。

第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭

而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后

停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分

明、语气肯定。

二读课文(齐读)

注意文中的生字、词

注意朗读的节奏、感情等

边读边勾画不理解的词句

大道之行也，天下为公，选贤与能，

讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子

其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所

长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，

男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不

必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为

已。是故/谋闭而不兴，乱贼而不作，

故/外户而不闭，是谓大同．

检查预习：给下列划线字注音

）讲信修睦（）

选贤与能（jǔmù

矜寡孤独（）男有分（）

guānfèn

货恶其弃于地也（wù）

shuān

门闩（）

三读课文（自由朗读）

结合注释了解文章大意

参考译文：

在大道施行