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从“究”义演变探究中华文化中的求知与探索精神

一、引言

1.1研究背景与目的

汉字，作为中华文化的璀璨明珠，历经数千年的演变，承载着中华民族丰富的历史记忆、深邃的哲学思想以及独特的审美观念，是世界上最古老且仍在广泛使用的文字之一。每一个汉字都宛如一部微观的历史文化典籍，从其字形的演变、字音的流转到字义的拓展，无不铭刻着时代的烙印，见证着社会的发展与民族精神的传承。在这庞大而精妙的汉字体系中，“究”字虽看似平凡，却蕴含着极为丰富且深刻的内涵，在汉语的发展进程以及中华文化的构建中占据着独特而关键的位置。

从语言文字学的视角来看，深入剖析单个汉字是探寻汉语发展规律、追溯中华文化根源的基础性工作。“究”字频繁现身于古代文献与现代日常用语之中，其语义演变宛如一条线索，串联起不同历史时期人们的思维模式和认知水平。从古老的《诗经》中“靡届靡究”，到现代常用词汇“研究”“究竟”，“究”字的用法不断推陈出新，语义也日益丰富。对“究”字展开深入研究，能够助力我们精准把握汉语词汇的演变轨迹，揭示汉语语义发展的内在机制，为汉语史的研究提供具体而微的案例支撑。

在文化内涵层面，“究”字所体现的探索、追求真理的精神，是中华民族传统文化核心价值的重要组成部分。在古代，文人雅士以“究天人之际，通古今之变”为追求，彰显了对宇宙万物和人生百态的深刻思索与不懈探寻。这种精神贯穿于中华文化的各个领域，无论是哲学思想的深邃探究、科学技术的创新突破，还是文学艺术的创作表达、社会制度的构建完善，都深深留下了“究”的印记。通过对“究”字的研究，我们能够挖掘其背后潜藏的文化基因，深刻理解中华民族在漫长历史进程中对知识、智慧和真理的执着追求，为传承和弘扬中华优秀传统文化开辟新的视角与切入点。

基于此，本研究旨在全方位、深层次地探究“究

二、“究”的基本释义与初始内涵

2.1从字源看“究”的本义

“究”字在汉字体系中属于形声字，《说文解字》对其解释为：“究，穷也，从穴，九声。”这一解释为我们探寻“究”的本义提供了重要线索。从字形结构分析，“究”由“穴”和“九”组成。“穴”字在古代象形文字中，形状酷似洞穴，代表着深邃、未知的空间，蕴含着神秘与未知的意味，它象征着需要探索的领域，暗示着其中隐藏着无数等待被揭示的奥秘。而“九”在古代文化里具有特殊意义，常被用来表示极限、终极，代表着一种极致的状态。《素问?三部九候论》有言：“天地之至数，始于一，终于九焉。”明确了“九”在古人观念中作为数之极的地位。《楚辞?天问》中“九天之际，安放安属？”的天问，以及《周易》中乾卦以“九”表示阳爻，象征阳刚、尊贵和至高无上，都体现了“九”所蕴含的极致、高深、神秘等象征意义。“究”字将“穴”与“九”组合在一起，从构字原理上生动地传达出深入、彻底探寻事物，直至抵达本质的意涵，其本义即为穷尽、终极，是对事物进行深入探索后达到的极致状态。

在古代文献中，“究”的本义多有体现。《诗经?大雅?荡》里的“侯作侯祝，靡届靡究”，描绘了人们诅咒的场景，这里的“究”表示穷尽，即诅咒没有尽头，没完没了，体现出一种极致的状态。《周易?说卦》中的“其究为健”，“究”同样表达穷尽之意，指事物发展到极致呈现出刚健的特性，揭示了事物发展的一种终极状态。这些古代文献中的用例，为我们理解“究”字的本义提供了有力的佐证，清晰地展现出“究”字在诞生之初所蕴含的对事物深入探索、追求极致的深刻内涵。

2.2“究”在古代文献中的早期用法

在古代文献中，“究”字早期多表达“穷”“尽”的含义，且在不同语境中展现出丰富的表意功能。《国语?越语下》记载：“时不至，不可彊生；事不究，不可彊成。”此句中“究”意为穷尽、终结，强调时机未到不可强行催生事物，事情没有发展到尽头不可强行促成，体现出对事物发展自然规律的尊重，只有当事物发展至穷尽状态，各方面条件成熟，才能达成目标。《吕氏春秋?任地》中“此告民究也”，这里的“究”同样是尽的意思，指全年农事活动都已结束，标志着一个阶段的终结，展现出“究”在描述事物发展进程结束时的用法。

除了表示事物发展的终结状态，“究”在早期文献中还用于表达对某种行为或状态的极致描述。《诗经?小雅?小弁》里“君子不惠，不舒究之”，“究”在这里可理解为深入谋划、仔细研究，体现出一种对行为的深入探究，强调探究的程度之深，达到了极致的状态。《荀子?大略》中“善学者尽其理，善行者究其难”，“究”表示穷尽、彻底解决，形容善于行动的人能够将困难彻底解决，突出了对困难探究和解决的深度与彻底性。这些古代文献中的用法，不仅丰富了“究”字“穷”“尽”这一基本含义的表达，更从不同角度展现了古人