中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

材料二：材料三：早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼日洋楼，采轿曰洋轿，挂灯名洋灯，火锅名洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……”——摘自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》请回答：(1)依据上述材料，概括晚清到民国初年生活习俗中所反映出来的社会现象。(不得摘抄原文)（5分）(2)结合所学知识，分析出现这些现象的原因。(8分)答案要点：(共13分)(1)社会现象：生活习俗受西方影响；社会时尚崇洋；开始认识日常生活中的科学知识；中国近代科技(或交通工具)落后，只能靠引进；西方近代科学技术(或交通工具)在生活中逐渐推广；旧的生活陋俗逐步革除。(评分说明：每提炼出一个信息点给1分，最多得5分)(2)原因：①西方工业文明、先进思想、生活方式等传人中国；(3分)②先进的中国人积极向国人介绍西方科技；鼓吹“实业救国”，发展资本主义；不断传播民主、自由、平等思想，引起社会习俗的变化。(3分)③受世界现代化潮流的冲击，中国近代社会不断进步。(2分)(评分说明：如考生写出受新思潮、洋务运动、维新变法运动、辛亥革命等影响，也可酌情给分)**高考历史总复习：专题十四中国传统文化主流思想的演变专题总结知识定位知识结构时空定位宏观综合1.儒家、法家、道家政治思想及其关系（1）思想特点①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。（2）关系：三者具有很大的互补性①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。2.中国传统主流思想文化在不同时期的地位和特点及所反映的社会存在（1）春秋战国时期：形成了以孔子的“仁”为核心的儒家思想，“百家争鸣”局面出现，这充分反映了该时期分封制崩溃、奴隶制瓦解、社会处于变革和动荡之中，以及封建社会经济发展的特点。（2）秦汉时期：①秦统一后，“焚书坑儒”，压制儒家思想，反映了秦在思想文化上的专制统治的特点。②汉代儒家思想经过董仲舒的改造，出现了“天人感应”“君权神授”等主张，并逐渐成为封建社会的正统思想，这充分反映了专制主义中央集权发展、国家强盛、思想大一统的社会特点。(3)宋元明清时期:①自魏晋以来有“三教合归儒”的趋势，封建正统思想的地位依然如故。②宋代出现了新的儒学体系——理学，提出了“天理”是万物的本原、“理气论”和“心性论”等观点。③明朝中叶王阳明发展儒学为“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”等，这说明封建社会发展到一千年后，儒学思想走到一个极端，充分反映了统治者进一步用极端思想来消磨人民的反抗意识和意志，用更加纯粹的封建道德来约束人们的行为，反映了封建社会在逐渐走向没落。（4）明末清初：出现了反封建的进步思想家，他们批判封建专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对儒家思想加以批判继承，对后世产生了深远的影响，这充分反映出封建制度渐趋衰落、专制制度强化、商品经济发展的社会特点。3.对儒家思想的综合认识（1）对待儒家思想的正确态度第一，总的原则是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。第二，要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求,安贫乐道的精神力量及它所宣扬的人道主义精神,坚毅的人格,积极的生活态度,爱民态度和仁爱意识,尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。（2）儒家思想的现实意义①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。③儒家强调“正身自