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2025年文学理论与实践考试试卷及答案

一、名词解释（每题5分，共25分）

1.现代主义文学的“陌生化”效果

指现代主义作家通过语言变形、叙事断裂、视角颠覆等手法，刻意打破读者对日常经验的惯性认知，使熟悉的事物呈现出新奇感与疏离感。如乔伊斯《尤利西斯》中意识流的碎片化叙事，或艾略特《荒原》中拼贴式的语言实验，均通过“陌生化”迫使读者重新审视语言与现实的关系，强化文本的审美张力。

2.互文性（Intertextuality）

由朱丽娅·克里斯蒂娃提出，指任何文本都不是独立存在的，而是与其他文本（包括显在引用、隐性影响、文化记忆等）形成网状关联。例如鲁迅《狂人日记》不仅直接引用果戈理同名小说的框架，更隐含着对中国传统礼教的批判，其文本意义需在与多重前文本的对话中生成。

3.叙事学中的“隐含作者”

韦恩·布斯在《小说修辞学》中提出的概念，指文本中通过叙述策略、价值倾向等“投射”出的作者形象。它不同于现实中的作者，而是文本内部的“第二自我”。如《红楼梦》中，隐含作者既通过“假作真时真亦假”的开篇暗示对世俗价值的怀疑，又通过宝玉的悲剧命运传递对封建礼教的批判，与曹雪芹本人的生平经历形成既关联又独立的意义维度。

4.读者反应批评的“期待视野”

接受美学代表人物姚斯提出，指读者在阅读前已有的文化背景、审美经验、价值判断等形成的心理预设。它影响读者对文本的理解与评价，同时文本也会通过“视野融合”挑战或更新读者的期待。例如当代读者阅读《诗经·关雎》时，既有对“爱情诗”的现代期待，也需结合周代礼乐文化的历史语境，才能完整把握“乐而不淫，哀而不伤”的古典审美特质。

5.文化研究中的“文本细读”

区别于新批评的形式主义细读，文化研究的文本细读强调将文本置于社会、历史、权力关系中分析。例如分析金庸武侠小说时，不仅关注其叙事结构，更需考察“侠”的形象如何反映20世纪香港社会的身份认同焦虑，或“江湖”空间如何隐喻现代性对传统秩序的冲击，从而揭示文本背后的文化权力运作。

二、简答题（每题10分，共30分）

1.简述形式主义批评与解构主义批评在文本分析中的核心差异。

形式主义批评以俄国形式主义和新批评为代表，强调文本的自足性，主张“文学性”存在于语言、结构等形式要素中，关注“如何写”而非“写什么”。例如新批评的“细读”方法，通过分析隐喻、反讽、张力等语言特征，挖掘文本内部的意义统一性。

解构主义批评则源于德里达的解构理论，反对形式主义对文本“中心意义”的追求，认为文本存在“延异”（différance）与“播撒”（dissémination），语言的能指与所指无法固定，意义始终处于流动与矛盾中。例如对莎士比亚《哈姆雷特》的解构分析，会关注“生存还是毁灭”的独白中“tobe”的歧义性，揭示文本内部的意义裂隙，而非寻找统一的主题。

二者的核心差异在于：形式主义试图通过形式分析锁定文本的“确定意义”，解构主义则通过揭示语言的内在矛盾，否定意义的终极确定性。

2.结合具体文本，说明“叙事视角”如何影响读者对人物的认知。

以福楼拜《包法利夫人》为例，小说采用第三人称限制视角，叙述者虽能进入艾玛的内心，但始终保持客观冷静的“零度写作”。这种视角使读者既能感知艾玛对浪漫生活的渴望与现实的落差（如她阅读骑士小说后的幻想），又能通过叙述者对她“不切实际”的隐含评价（如她因虚荣陷入债务危机的细节），形成对艾玛“悲剧性”而非“纯粹受害者”的复杂认知。

若换用第一人称视角（如艾玛自述），读者可能更倾向于同情她的情感困境；若用全知视角，叙述者直接评判艾玛的“愚蠢”，则会削弱人物的立体性。因此，限制视角通过“部分开放”与“隐性引导”的平衡，使读者既代入人物内心，又保持批判性反思，最终塑造出“真实而矛盾”的人物形象。

3.如何理解“文学经典的建构是动态的历史过程”？请结合实例说明。

文学经典的建构并非由文本本身的“永恒价值”决定，而是受特定历史时期的文化权力、意识形态、读者需求等因素影响，具有动态性。

以《红楼梦》为例，清代初期它被视为“诲淫”的通俗小说，未被纳入经典；五四时期，胡适、俞平伯等学者通过考证作者生平、分析文本结构，将其提升为“中国古典小说巅峰”，成为新文学的参照；20世纪后期，女性主义批评关注其中女性形象的复杂性（如黛玉的反叛与宝钗的妥协），文化研究则探讨“大观园”作为乌托邦空间的象征意义，使《红楼梦》的经典内涵不断扩展。

再如《简·爱》，19世纪出版时因“女性自我意识太强”被部分评论界排斥；20世纪女性主义兴起后，其“追求平等爱情”的主题被重新阐释，成为女性主义文学的经典。这说明经典的“经典性”是不同时代读者、批评家与文本对话的结果，随社会文化变迁不断被重新定义。