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《素书》原文及译文

引言

《素书》，亦称《黄石公素书》，相传为秦末汉初隐士黄石公所作，后传于张良，张良凭此书辅佐刘邦成就帝业。全书文约意丰，以道家思想为宗，糅合儒、法、兵等诸家精华，阐述了治国安邦、为人处世、修身养性的根本原则。其文字简练，内涵深邃，被誉为“千古奇书”。今将其原文与译文整理呈现，并辅以简释，以期读者能窥其堂奥，悟其智慧。

原始章第一

原文：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

译文：

道、德、仁、义、礼，这五个方面是一个有机的整体。所谓“道”，是人们所遵循的自然规律与人生准则，它支配万物运行，却又使万物不知其所以然。所谓“德”，是人们从“道”中所获得的品性与修养，它使万物都能各得其所，满足其生存发展的欲望。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感纽带，怀有慈爱、聪慧、怜悯之心，以促进万物的生长发育。所谓“义”，是人们行为处事所应遵循的合宜准则，通过奖赏善良、惩罚邪恶，来建立功勋、成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为的规范，通过早晚勤勉，来确立人与人之间的伦理秩序。

想要成为一个真正的人，这五个方面缺一不可。贤明之人与君子，能够明白国家兴盛与衰亡的道理，通晓事业成功与失败的规律，审察社会安定与混乱的形势，懂得何时该进取、何时该退隐的道理。因此，他们会隐居潜藏，坚守正道，等待施展抱负的时机。如果时机到来而行动，就能位极人臣；如果抓住机遇而奋起，就能建立盖世奇功。如果时运不济，未能遇到明主，便默默无闻终其一生。正因为如此，他们的道德足以高尚，其名声也会流传后世，为后人所敬重。

简释与应用：

此章为全书总纲，提出“道、德、仁、义、礼”是立身处世的根本。君子应洞察时势，待机而动，成功则兼济天下，不成则独善其身，其高德美名自会流传。这启示我们，无论身处何种境遇，都应坚守这些核心价值，不断提升自我，审时度势，顺势而为。

正道章第二

原文：

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

译文：

品德高尚，足以使远方之人前来归附；诚实守信，足以统一不同的意见和分歧；行事合乎道义，足以赢得众人的拥戴；才学渊博，足以借鉴古代的经验教训；明智通达，足以照亮下属，洞察下情。这样的人，可称为“俊”。

行为端正，可以作为众人的表率；智慧过人，足以决断疑难困惑；诚实守信，可以使人坚守盟约；清正廉洁，可以使人公平分配财物。这样的人，可称为“豪”。

坚守职责而不荒废，处理事务合乎道义而不违背原则，遇到嫌疑而不刻意逃避，面对利益而不随便获取。这样的人，可称为“杰”。

简释与应用：

本章界定了“俊”、“豪”、“杰”三种不同层次人才的标准。“俊”侧重于德、信、义、才、明等内在修养与领导才能；“豪”侧重于行为、智慧、信誉、廉洁等外在表现与处事能力；“杰”则强调尽职、守义、不避嫌、不苟得的职业操守与道德底线。这为我们识人用人、自我提升提供了明确的标准。无论是领导者选拔人才，还是个人追求进步，都可参照此标准砥砺自身。

求人之志章第三

原文：

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

译文：

杜绝不良的嗜好，抑制过度的欲望，是为了消除身心的拖累。抑制错误的行为，减少邪恶的念头，是为了避免过失。节制饮酒，远离美色，是为了保持自身的纯洁不受玷污。回避嫌疑，远离疑虑，是为了不犯错误。广泛学习，恳切请教，是为了增长知识见闻。行为高尚，言语谨慎，是为了修养身心。恭敬节俭，谦逊简约，是为了坚守自我，保持操守。深思熟虑，目光长远，是为了使自己不至于陷入困窘。亲近仁人志士，结交正直之人，是为了在危难时得到扶助。待人宽容，做事笃实，是为了与人相处融洽。任用有才能的人，发挥他们的能力，是为了成就事业，造福万物。彻底摒弃邪恶，斥责谗言，是为了制止祸乱。推究古代的事理，验证当今的情况，是为了不迷惑。先揣度，后衡量