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人类历史发展有规律

——?历史唯物主义?学习笔记

王志武

第十章历史唯物主义和历史唯心主义的全然对立

历史唯物主义坚持社会存在决定社会意识的原那么，历史唯心主义那么认为社会意识决定社会存在。

①历史唯心主义把社会进展的缘故归结为人们的思想动机，归结为个别英雄人物的思想动机。他们不能发觉物质生产的进展是决定社会进展的最终缘故，抹煞或忽视物质生活资料的生产者——宽敞的劳动群众在社会历史上的决定作用；他们不能揭示社会进展的客观规律，把社会进展看成是一些偶然事件的杂乱的堆积。

②历史唯心主义的产生，一是由于剥削阶级从事精神劳动夸大精神作用，贬低物质生产的意义，抹煞被剥削者——物质生产者、劳动群众的历史作用。剥削阶级为坚持其特权总是把某种剥削制度说成是永恒的，把这种制度看成是神的意志或某种永恒的正义、人类的理性所决定的，而否认社会现象的临时性、历史性。而无产阶级那么无这些偏见。历史唯物主义之因此能在十九世纪四十年代后产生，还因为资本主义的发生和进展使得社会阶级关系简单化，明朗化，把社会进展的经济根源明显地暴露了出来。而且资本主义大机器生产打破了地点和民族的闭塞状态，扩大了人们的眼界，使人们有可能把各国各民族联系起来加以比较研究，发觉其共同性、重复性，从中找出一样规律。

历史唯心主义产生除了阶级根源社会历史条件的限制这两个缘故外，还有其专门的认识根源。

自然界中起作用的是各种盲目的、不自觉的力量，物质运动的变化，都没有自觉的预期要达到的目的，只是由于它们相互作用的结果。历史的进展那么不同，在那个地点起作用的是人，而人是有意识的，凭思想感情行动的，追求某种目的的；情况的发生都有其自觉的意图，预期的目的。这就给人一种困惑，看起来历史进展不是遵循历史客观规律，而是人的主观意识。历史唯心主义利用和夸大这一事实，把人的思想，意志专门是英雄人物的思想意志说成是社会历史进展的决定力量，否认社会历史进展的规律性。

那个地点有两个矛盾，一是，什么缘故同一社会人们的主观意向会有种种不同甚至相互矛盾、冲突？是什么缘故使得人们中间发生如此的矛盾？二是，什么缘故各种不同的主观意向，有的能够得到实现，有的不能实现，有的看起来实现(如资产阶级反封建时提出〝平等、自由、博爱〞，结果建立的依旧剥削的更不合理的制度)。但实际的结果和预期的并不一样？黑格尔认为支配人类历史的〝民族精神〞无非确实是支配整个宇宙的奇异的〝绝对精神〞的一个进展时期。

恩格斯指出，研究历史人物的动机背后的动机，研究历史进展的真正的动力，不是研究个别杰出人物的动机，而是研究整个阶级、整个民族行动起来的动机。人类社会历史是阶级斗争历史，阶级斗争的根源是各阶级之间经济利益的冲突，阶级的生产和进展是物质生产进展的结果。物质生活资料生产进展的状况决定整个社会的面貌和社会意识。人类的历史，归根到底是社会物质生活资料的生产进展的历史，是物质生活资料生产者——劳动人民的历史。

社会五种形状，是从社会的物质的社会关系而不是从思想的社会关系划分的。

社会意识是社会存在的反映，同时又对社会存在起重大阻碍。当落后腐朽的意识形状支配人们头脑时，对社会历史进展起阻碍作用；当进步的意识形状把握群众的头脑，对社会起促进作用。

但社会意识是社会存在即物质资料的生产方式决定的。进步的意识是新生进步势力的要求的反映；腐朽反动的社会意识是落后势力的要求和反映。引起中国革命的全然缘故，是中国社会的矛盾。马列主义之因此在中国胜利，是因为它反映了无产阶级和劳动人民的需要。

资产阶级在其没落时期，或者把自然规律和社会规律混为一团，或者只注意社会生活中的枝节问题，回避对社会进展中本质问题的研究，否认历史过程客观规律性，宣扬非理性主义。还有的热中于研究个人的心理状态。

唯物史观使社会主义由空想变为科学。阶级斗争是生产进展到一定时期的产物，随着生产的高度进展会被消灭。

历史唯物论研究是社会进展的差不多过程和一样规律，是各门具体社会科学的方法论和理论基础，但它不是科学之科学，它不能代替各门具体的科学。恩格斯曾对十九世纪九十年代德国显现的把历史唯物主义庸俗化，当作标签乱贴而不是当作研究的指南的倾向进行了批判。见马克思选集四卷P、475

第十一章生产力和生产关系

生产方式是社会历史形状进展和变革的全然缘故。生产方式包括生产力和生产关系两个方面。

一、生产方式是社会进展的决定力量

(一)、地理环境不是社会进展的决定力量。十八世纪法国的孟德斯鸠，十九世纪英国的布克尔等人，用地理环境说明社会制度的变更。

人口增长对社会进展有一定阻碍，但它不能成为社会进展中的决定力量。因为一，人口密度与国家性质无关。二，人口增减说明不了社会制度的更替。三，人口多少不是社会制度变革之缘故。

批判马尔萨斯人口论，把人民