王澍作品分析.pptVIP

作品分析;为什么他能获得普利兹克？;灵隐寺飞来峰

杭州，浙江;这就是大学。

它会有高低起伏的道路，这些道路尽管是交通的，同时它

带有一定的含义。;一、建筑语言;1、光的运用;2、古典符号的运用;

该建筑虽然使用的是集成木材这

样的现代材料，但仍很好表达了东方建筑中

斗拱的构成

“我很感兴趣地看到单纯的几何形式是如何与

具象的历史因素相联系的”;小筱邸的廊（安藤）;漏窗;漏窗;漏窗;将瓦檐抽象提取，在立面上进行重复;3、个性建筑语言的运用;有代表性的：

安藤——“清水混凝土”;王澍——“瓦片墙”;安藤——玻璃砖;安藤——木材;王澍——竹条模板混凝土;王澍——木材;二、建筑思想;所谓传统，不是看得见的形体，而是支撑形体的精神。

我认为，汲取这种精神并在现代活用，才是继承传统的真意，

我以这个理念进行自己的建筑设计。

——安藤忠雄;“缘侧”;缘侧

“缘侧”是日本式

传统居家在客厅和

后庭园之间设置的

木廊

;“非连续”的连续性

模糊空间

中转作用

;住吉的长屋,1976;“数寄”一词是指外面糊半透明纸的木方格推拉门。数寄屋即茶室。

1、数寄屋极力追求与自然的联系，希望与大自然融为一体。

2、墙尽可能做到又轻又薄，成为一种丧失了重量感的抽象的存在，

墙的目的只是要呼唤出“空间”。

3、墙面上任何地方都能开洞，这个开口会带来两种与时间有关的变化：

一是每天不同时刻及一年四季的变化，另一种则是人的感情的变化。;“我所热衷的不是“数寄屋”实际的形式本身，

而是其精神和感情内涵，正是“数寄屋”的精神

对促进日本传统建筑的演变和发展起到了重要作用。”

——安藤忠雄;双生观，茶室,1975;李邸之庭院,1991

LeeHouse;安藤忠雄：如果以一种合适的抽象手法对待自然，便可以显示其固有的力量，远远胜过写实地表达自然;园林;《早春图》

北宋，郭熙;“我突然看见一个世界，

在那里山石与人物等价，尺度自由转换。

如果建筑学就是对人的生存空间的一种虚构，

这种虚构就是和山石枯木一起虚构的，

它们共享一种互通的“自然形态”，

并不必然以欧几里德的几何学为基础的，

建筑不必非方即圆。”;“互为大小的矛盾尺度”;“小场所不连续的细致切分”;建筑语言仍然是

方块与直线;“翠玲珑”与“看山楼”;像石洞的零散小孔和联系上下两部分的楼梯，就

暗含着“看山楼”与其基座“印心石屋”的“理型”结构。;“太湖房”;《早春图》

北宋，郭熙;“大山法”;《早春图》郭熙，北宋;《夏景山口待渡图》董源，南唐;建筑语汇——“翠玲珑”;谢谢大家！