叔本华非理性主义哲学核心思想概述.pdfVIP

叔本华

（2010西与现）∥4.（10分）世界是我的意志，是我的表象

世界是我的表象（220字）

叔本华吸取关于两个世界的划分，认为世界由两部分组成，即“自在之物”和“现象”。

他认为自在之物就是“意志”，而“现象”则是一种表象。

他认为科学知识是表象之间联系的知识，而支配关于现象世界的知识的基本原则是充足理由

律，它有四种表现形式和与之相应的四种表象能力。任何客体都是主体运用其固有的表象能力及相

应的的充足理由律构成的。

因而，人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，都相对于作为主体的人而

存在，因此“世界是我的表象”。

世界是我的意志（210字）

另一方面，他认为自在之物只能是意志，意志是无意识的、盲目的和不可遏制的冲动。其特点

是求，故可称为意志。

叔本华认为，人的真质是意志。人最根本的东西是和，也就是意志。其次，整个

世界的本质也是意志，世界的一切都是意志的外在表现。意志作为人的本质与作为世界的本质是统

一的。这样，作为认识主体的意志与客体的意志是同一个意志，二者实质上已融为一体。

因此意志世界也就表现为主体的意志世界，即“世界也就是我的意志”。

充足理由律（260字）

叔本华认为科学知识是表象之间联系的知识，而支配关于现象世界的知识的基本原则是充足理

由律。任何客体都是主体运用其固有的表象能力及相应的的充足理由律构成的。这种观点与康

德关于主体利用感性形式和知性范畴来构造对象的观点很类似。

充足理由律有四种表现形式。一是遵从“关于的充足理由律”的事物,即的律。

二是遵循“关于知识的充足理由律”的抽象概念,即逻辑规则。三是遵循“关于存在的充足理由律”

的数学研究对象,即数学的原则。四是意志主体遵从的“动机律”。与之相应的四种表象能力（四重

根）是：直观、思维、感性现象、独立。

（2007西与现）∥3.（25分）论述和评析叔本华意志主义的基本思想。（989字）

对叔本华影响最大的是、和哲学，他的哲学体系类似于，即把世界二重化

为现象和自在之物，不过，自在之物在他看来总能是一种非理性的、盲目的意志。

叔本华认为，人所认识的一切事物并非自在之物，而只是呈现于人的表象，都相对于作为主体

的人而存在，因此“世界是我的表象”。

他认为科学知识是表象之间联系的知识，而支配关于现象世界的知识的基本原则是充足理由

律。它有四种表现形式：理由、逻辑理由、数学理由、理由。与之相应的四种表象能力（四重根）

是：直观、思维、感性现象、独立。任何客体都是主体运用其固有的表象能力及相应的

的充足理由律构成的。这种观点与关于主体利用感性形式和知性范畴来构造对象的观点很

类似。

另一方面，他认为自在之物只能是意志。

首先，人的真质是意志。人最根本的东西是和，也就是意志。意志高于理性，人

的理性、思想等只不过是意志的体现方式。

其次，整个世界的本质也是意志，世界的一切都是意志的外在表现。意志作为人的本质与作为

世界的本质是统一的。

意志是无意识的、即“盲目的、不可遏制的冲动”。其特点是求，故可称为意志。

意志必伴有生殖意志，人的关系、爱情、都是实现生殖意志的工具。

他把意志说成是宇宙意志，它们对象化为不同等级的理念，这些理念在现实世界中的不同

等级的事物上表现自身。愈是处于较高级阶段的理念愈能清晰而完整地表现意志。处于的理

念是人的理念。人与其他东西不同，他能够发现自己，知道自己既是意志又是表象，也知道世界既

是意志又是表象。

他认为，天才人物在其中超脱了一切时间、空间、关系等现实关系，他不再是一个特

殊的人，而是作为理念的人，他作为认识主体是纯粹主体，是意志本身；而作为他的认识对象的也

不是一般事物，不是现实事物，而是事物的理念，即意志本身。这样，作为认识主体的意志与客体

的意志是同一个意志，因此意志世界也就表现为主