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从民间狂欢化视角审视关汉卿杂剧的独特魅力

一、引言

1.1研究背景与意义

关汉卿作为元杂剧的奠基人，其杂剧作品在文学史上占据着举足轻重的地位。他一生创作了大量杂剧，题材广泛，涵盖爱情婚姻、社会公案、历史故事等诸多方面，如《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等都是其脍炙人口的经典之作。长期以来，学界对关汉卿杂剧的研究成果丰硕，从文学价值、艺术特色、人物塑造、戏剧结构到社会意义等多个角度进行了深入剖析。在文学价值方面，研究者们探讨了关汉卿杂剧的语言艺术，认为其语言质朴自然又生动活泼，既吸收了民间口语的精华，又具有文学语言的精炼性，是元曲本色派的代表。在人物塑造上，关汉卿笔下的人物形象鲜明，个性突出，无论是善良坚韧的窦娥、机智勇敢的赵盼儿，还是其他众多角色，都给读者和观众留下了深刻的印象，相关研究分析了这些人物形象的典型意义以及塑造手法。

然而，以往的研究多从传统的文学批评视角出发，从正统的官方化文学欣赏角度来评价关汉卿的杂剧，而对其中蕴含的民间元素挖掘不足。关汉卿生活在元代，这是一个特殊的历史时期，民族融合、社会阶层变动剧烈，市民文化蓬勃发展。他长期混迹于勾栏瓦舍，与底层民众密切接触，其杂剧必然受到民间文化的深刻影响。从民间狂欢化角度研究关汉卿杂剧，具有重要的意义。这有助于更深入地挖掘作品的内涵。民间狂欢化是民间文化的一种重要表现形式，它蕴含着民众的情感、愿望、价值观和生活态度。通过分析关汉卿杂剧中的民间狂欢化表述，可以揭示出作品中隐藏的民间文化密码，理解民众在那个时代的精神世界，例如杂剧中对传统秩序的颠覆、对自由平等的追求等狂欢化元素，展现了元代民众对现实生活的不满和对理想生活的向往。

同时，这也有利于更好地理解元代的社会文化。关汉卿杂剧作为元代社会的一面镜子，反映了当时社会的各个层面。民间狂欢化表述反映了元代市民文化的繁荣，以及在特殊政治经济背景下民众的生活状态和文化心理。研究杂剧中的狂欢化现象，如杂剧表演中的热闹场景、角色的插科打诨等，能让我们看到元代民间娱乐文化的丰富多样，以及民众在高压统治下通过狂欢来释放压力、寻求精神慰藉的社会现实。

1.2研究方法与创新点

在研究过程中，将运用文本细读法，深入剖析关汉卿杂剧的文本。仔细研读剧本中的台词、情节、人物对话等，挖掘其中的民间狂欢化元素。在《窦娥冤》中，通过对窦娥临刑前的三桩誓愿以及她在公堂上与贪官污吏的激烈对抗等情节的细致分析，探讨其中所体现的对传统权威的挑战和民间的反抗精神，这些情节充满了狂欢化的色彩，以一种夸张、激烈的方式表达了民众对不公现实的不满。

同时采用跨学科研究法，结合民俗学、社会学等学科的理论和方法。从民俗学角度，研究杂剧中所反映的元代民间风俗、节日庆典、民间信仰等，这些民俗元素往往与民间狂欢化密切相关，如杂剧表演可能与当时的庙会、社火等民俗活动相结合，体现出民间的狂欢氛围。从社会学角度，分析元代的社会结构、阶层关系、文化政策等对杂剧创作和民间狂欢化表达的影响，理解为什么在元代这样的社会背景下，民间狂欢化会在关汉卿杂剧中有如此突出的表现。

本研究的创新点在于从民间狂欢化这一独特视角解读关汉卿杂剧。以往对关汉卿杂剧的研究虽然全面，但从民间狂欢化角度的研究相对较少。通过这一视角，可以挖掘出关汉卿杂剧未被充分关注的文化价值和艺术特色，发现其与民间文化的紧密联系，为关汉卿杂剧研究开辟新的路径，提供新的研究思路和观点，有助于更全面、深入地认识关汉卿杂剧的文学价值和文化意义。

二、民间狂欢化理论与关汉卿杂剧

2.1民间狂欢化理论溯源

民间狂欢化理论的核心来源于巴赫金的狂欢化诗学理论。巴赫金通过对欧洲中世纪和文艺复兴时期民间文化，特别是狂欢节的深入研究，提出了这一独特的理论体系。狂欢节作为一种重要的民间文化现象，其起源可以追溯到古希腊罗马时期。在古希腊，酒神节便是狂欢节的前身之一。酒神节期间，人们载歌载舞，尽情畅饮，打破了日常生活的常规和束缚，释放着内心的情感和欲望。到了中世纪，狂欢节与基督教的某些节日相结合，如谢肉节、忏悔节等，在封斋期前的几天里，人们举行盛大的宴会、游行和化装舞会，尽情享乐，以缓解斋戒期的沉闷和压抑。

在中世纪晚期，欧洲各大城市的狂欢节生活尤为盛行，每年大约有三个月的时间沉浸在狂欢的氛围中。此时的狂欢节具有鲜明的特点，它打破了严格的等级秩序，无论是贵族还是平民，都能在狂欢中同一切人随意不拘地交往。人们随心所欲地妆扮自己，或扮成动物，或扮成神话人物，以奇特的形象参与到狂欢的队伍中。在狂欢节上，笑谑占据主导地位，这种笑谑针对一切，包括神圣的事物和权威，人们以幽默、讽刺、调侃的方式对其进行不敬、歪曲和亵渎。比如，在一些狂欢节的表演中，神职人员的形象可能会被丑化，宗教仪式被模仿成滑稽的闹剧，这种对神圣事物的调侃体现了狂欢节对传统权