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陋室铭

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒

情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖

清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金

石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流

合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道

的隐逸情趣。

[在(zài)]在于,动词[名(míng)]出名,著名,名词用作动词[灵（líng）]神奇,灵异

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

[斯]指示代词,此,这[是]表肯定的判断动词[惟]只[吾]我,这里是指(陋室铭)的铭文

斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

[苔痕上阶绿,草色入帘青]苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里[上]长到[入]映入

苔痕上阶绿，草色入帘青。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

[鸿儒]大儒,指博学的人[鸿]同“洪”,大[儒]旧指读书人[白丁]平民.指没有什么学问的人

谈笑有鸿儒(hóngrú)，往来无白丁。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，

[调(tiáo)素琴]弹奏不加装饰的琴[调]调弄,这里指弹(琴)[素琴]不加装饰的琴

可以调素琴，阅金经。

可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。

[乱耳]扰乱双耳[案牍](官府的)公文,文书[劳形]使身体劳累(“使”动用法)[形]形体,身体

无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

[庐]简陋的小屋子

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

[铭]古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体.这种文

体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口

[惟吾德馨（xīn）]只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)

[馨]散布很远的香气,这里指（品德）高尚,《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

[金经]现今学术界仍存争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典

(《四书五经》),但江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者

[金]珍贵的,金者贵义,是珍贵的意思,儒释道的经典都可以说是金经

[丝竹]琴瑟,箫管等乐器的总称“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指奏乐的声音

[之]语气助词.不译,用在主谓间,取消句子的独立性

[乱]形容词的使动用法,使……乱，扰乱

[劳]形容词的使动用法,使……劳累

[南阳]地名,今河南省南阳市,诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕

[南阳诸葛庐,西蜀子云亭]南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和

子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰

[诸葛亮]字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中

[扬雄]字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人

[孔子云]孔子说,云在文言文中一般都指说.选自《论语子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”

作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格.

[何陋之有]即“有何之陋”,属于宾语前置.[之]助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译.

全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语子罕》篇：“君子居之，何陋之

有？”这里以孔子之言,亦喻自己为“君子”,点明全文,这句话也是点睛之笔,