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富贵不能淫详解

富贵不能淫详解

本文出自《孟子滕文公下其次章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的观点，批驳有力，语言深化浅出，对后世很有影响力。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪莫非不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就可怕，他们安居在家中，天下就就会无战事。”

【评析】景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战斗，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，肯定要敬重，肯定要谨慎，不要违反丈夫！’把服从当作准则，是妇女之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”

（至于大丈夫，则应）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现抱负时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现抱负时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威猛不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

【评析】孟子用“妾妇之道”作比，含蓄而幽默地什么样的人才算是真正的大丈夫。【中心概括】孟子论述了“大丈夫”应有的优秀品质，一是要有推行“仁道”的志向和抱负，二是要有气节，面对任何环境都能坚守自己的志向和节操。字里行间布满了豪迈英武之气，呈现了中国古人的精神高度，他激励着我们的修养德行，穷且益坚，勇于进取，自强不息。

【重点字词积累】

一、通假字1、往之女家（女（rǔ）：通“汝”，你）．2、戒之曰（戒：通“诫”告诫）．

二、一词多义1、诚

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，的确）

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚意）——《列子?汤问》中的《愚公移山》2、焉

是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）

寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子?汤问》中的《愚公移山》3、冠

丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则进行加冠礼，叫做冠。）——明?宋濂《送东阳马生序》4、命

丈夫之冠也，父命之（训导）

命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子?汤问》中的《愚公移山》奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》5、戒

戒之曰:往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,其次个为“谨慎”）6、居

居天下之广居（第一个为“居住”,其次个为“住宅”）佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明?魏学洢《核舟记》

居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经受。在文中译为“过了”。）——《韩非子?喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》三、词类活用1、居天下之广居（动词用作名词，居所、住宅）．2、富贵不能淫（使动用法，使??迷惑）．3、贫贱不能移（使动用法，使??转变）．4、威猛不能屈（使动用法，使??屈服）．

【重点知识梳理】一、理解性默写梳理1、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。本文中得志，与民由之；不得志，独行其道。与这句话的意思相近。

2、景春曰夸公孙衍、张仪是“大丈夫”的依据是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。3、孟子阐明“大丈夫”是如何立身的句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

4、孟子提出成为“大丈夫”的三大标准是：富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。

二、文意理解探究

1、请你简要分析景春心目中的大丈夫形象。

答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。答：“妾妇之道”表现为服从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是服从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威猛不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所提倡的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？答：“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。”

4、孟子认为，大丈夫怎