2026年八年级语文上册《得道多助，失道寡助》对比阅读训练含答案.docxVIP

（24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。

【甲】

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。

（选自《孟子·离娄上》）

1．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。

用法

文言词句

释义

通假字

亲戚畔之

（1）???

词类活用

域民不以封疆之界

（2）???

一词多义

三里之城

（3）???

城非不高也

（4）???

2．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。

故君子有不战，战必胜矣。

3．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（??）

今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。

A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。

B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。

C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。

D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。

4．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。

三代之得天下也以仁其失天下也以不仁

5．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。

小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1）的治国主张。

我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2）方法展现雄辩的气势，例如（3）????。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析）

【答案】

1．“叛”，背叛???限制???内城???城墙

2．所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

3．C

4．三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁

5．治国主张：施行“仁政”???排比???示例：【乙】文的“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。从天子，诸侯、卿大夫，再到普通的士庶人，逐一列举“不仁”导致的各种严重后果，语势强烈，富有说服力。

【导语】

这篇阅读文章选自《孟子》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子的政治哲学和治国理念。【甲】文强调“得道多助，失道寡助”，突出了“人和”在治国中的重要性，认为天时、地利都不如人和，体现了孟子对仁政的推崇。【乙】文则通过“仁”与“不仁”的对比，进一步阐述了仁政对国家兴亡的决定性作用。文章语言简练，逻辑严密，善用比喻和对比，增强了说理的力度，展现了孟子雄辩的风格和深刻的思辨能力。

【解析】

1．本题考查理解文言文实词。

（1）句意：连内外亲属也会背叛他。其中“畔”是通假字，同“叛”的表意一样，是“背叛”的意思。

（2）句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。其中“域”原本是名词，“领域”的意思，在此活用为动词，“限制”

（3）句意：（比如一座）方圆三里的小城。城：内城。

（4）句意：城墙并不是不高啊。城：城墙。

2．本题考查文言文句子翻译。

重点词：故，所以；君子，这里指能施行仁政的君主；胜，胜利。

3．本题考查文言文句子翻译。

重点词：恶，厌恶；乐，喜欢；是，这；强，勉强。故译为：现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。

故选C。

4．本题考查文言文句子断句。

句意：夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。其中“三代之得天下也以仁”和“其失天下也以不仁”，是一个完整的主谓句，其句式对称；“以仁”“以不仁”这是交代兴亡的原因，应断开；故断为：三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁。

5．本题考查理解文章内容。

第一空，结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，可知：在孟子认为战争中民背向是战争胜负的主要因素，能施行仁政的君主能得到人们的支持，不实施仁政的君主得不到人民的支持，所以，最终得到民心的君主会战胜失去民心的君主，作者通过对比突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

结合乙文“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然