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《渔樵问对》简介、原文、译文及相关故事

一、作品简介

《渔樵问对》是北宋邵雍（1011年—1077年）所著的一部哲学著作，通过渔夫与樵夫的对话，消解古今兴亡等厚重话题，将天地万物、人事社会归之于易理。邵雍是北宋儒家五子之一，儒道兼通，毕生致力于将天与人统一于一心，贯通儒家人本与道家天道。

核心思想：天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣。

二、作者简介

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，谥号康节，师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦。著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》等。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初两度被举荐皆称疾不赴，终身不仕。他学贯易理，儒道兼通，被后世尊为康节先生。

三、作品特点

以渔父为道的化身，通过对话阐释哲理

通过樵子问、渔父答的方式，将天地万物归之于易理

探讨了利害关系、水火相息、观物之道、权力变化等问题

以简短对话，涵盖深邃哲理，被誉为千古雄文

四、《渔樵问对》原文

渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者,曰:鱼可钩取乎?

曰:然。

曰:钩非饵可乎?

曰:否。

曰:非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?

渔者曰:子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。

樵者又问曰：鱼可生食乎？

曰：烹之可也。

曰：必吾薪济子之鱼乎？

曰：然。

曰：吾知有用乎子矣。

曰：然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子而后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？

樵者曰：愿闻其方。

曰：火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也；草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成。子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？

樵者曰：火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传？

曰：薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。

曰：水有体乎？

曰：然。

曰：火能焚水乎？

曰：火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。

樵者曰：火之道生于用，亦有体乎？

曰：火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。

樵者曰：用可得闻乎？

曰：可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。

曰：不可以言传，则子恶得而知之乎？

曰：吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。

曰：圣人既不能传之以言，则六经非言也耶？

曰：时然后言，何言之有？

樵者赞曰：天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！吾而今而后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。

乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。

渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰：熙熙乎万物之多，而未始有杂。吾知游乎天地之间，万物皆可以无心而致之矣。非子则孰与归焉？

樵者曰：敢问无心致天地万物之方？

渔者曰：无心者，无意之谓也。无意之意，不我物也。不我物，然后定能物物。

曰：何谓我，何谓物？

曰：以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉？万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也，何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则可以宰天地，可以司鬼神，而况于人乎？况于物乎？

樵者问渔者曰：天何依？

曰：依乎地。

曰：地何附？

曰：附乎天。

曰：然则天地何依何附？

曰：自相依附。天依形，地附气。其形也有涯，其气也无涯。有无之相生，形气之相息。终则有始，终始之间，其天地之所存乎？天以用为本，以体为末；地以体为本，以用为末。利用出入之谓神，名体有无之谓圣。唯神与圣，能参乎天地者也。小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。名生于不足，利丧于有余。害