2026中国供销集团有限公司应届高校毕业生招聘备考题库参考答案详解.docxVIP

2026中国供销集团有限公司应届高校毕业生招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列批复引语符合规范要求的是（）。

A.你局来文收悉

B.你局上月报来的请示收悉

C.你局x（2005）x号文《关于xxx的请示》收悉

D.你局《关于x的请示》（x〔2005〕x号）收悉

【答案】：D

【解析】批复引语需要准确引用请示的标题和发文字号，这样才能明确批复的针对性和具体指向。“你局来文收悉”表述过于笼统，没有明确指出是哪一份来文，不符合规范要求。“你局上月报来的请示收悉”也不具体，没有提及请示的标题和发文字号，无法精准对应具体的请示文件。“你局x（2005）x号文《关于xxx的请示》收悉”，发文字号的格式错误，正确的发文字号中年份应该用六角括号“〔〕”，而不是小括号。“你局《关于x的请示》（x〔2005〕x号）收悉”准确引用了请示的标题和规范的发文字号，符合批复引语的规范要求。

2、由于不同单位情况存在差异，管理者常常会采用不同的管理方式。在现实生活中，管理者只注重工作效率却忽视人的因素的管理方式是（）。

A.风险型

B.家长型

C.合作型

D.任务型

【答案】：D

【解析】在管理方式中，强调工作效率而忽视人的因素的管理方式是任务型。任务型管理把重点放在完成任务上，致力于提高工作效率和达成工作目标，对于员工个人的需求、感受等因素关注较少。风险型管理主要侧重于对风险进行评估和决策；家长型管理是管理者像家长一样对员工进行全方位的照顾和指导；合作型管理强调团队成员之间的合作与协作。所以只强调工作效率而忽视人的因素的管理方式是任务型。

3、公共政策利益调控规律不包括（）。

A.效率优先规律

B.主导群体优先规律

C.损益补偿规律

D.多数满意规律

【答案】：A

【解析】公共政策利益调控规律包括主导群体优先规律、损益补偿规律、多数满意规律。主导群体优先规律指在制定和执行公共政策过程中，会优先考虑主导群体的利益需求，以保障政策的顺利推行和社会的稳定发展。损益补偿规律是说一部分人在政策实施中获得利益，另一部分人可能会有利益损失，此时需要对利益受损群体进行适当补偿，以平衡利益关系。多数满意规律是公共政策需让多数人满意才能具有合法性和可行性。而效率优先规律并不属于公共政策利益调控规律，它通常更多应用于经济领域资源配置等方面，强调以提高效率为首要目标。所以本题应选效率优先规律。

4、管理学中（）的核心是将人的各种需要作为基本内容的动力问题。

A.激励原理

B.人本原理

C.效益原理

D.权变原理

【答案】：A

【解析】激励原理的核心是以人的各种需要为基本内容的动力问题，它强调通过满足人们的需要来激发其行为动机，从而提高工作效率和实现组织目标。人本原理强调以人为核心，重视人的作用和价值；效益原理注重组织活动的效果和收益；权变原理强调根据不同的情况和条件灵活调整管理策略和方法。所以该题答案为激励原理。

5、从现在到2020年，是全面建成小康社会的（）。需要说明的是，当前时间是2025年，原题目“从现在到2020年”存在时间逻辑问题，按照正确逻辑应是“从现在到2020年”该表述若在2020年之前正常问法应是“从现在到2020年，是全面建成小康社会的决胜期”，若在2020年之后，表述会有变化，因为2020年我国已经全面建成小康社会。但按照任务要求仅对题目进行形式改写，给出上述答案。

A.决战期

B.关键期

C.攻坚期

D.决胜期

【答案】：D

【解析】十九大报告指出，从现在到2020年，是全面建成小康社会决胜期。决胜期意味着到了一鼓作气、决战决胜的历史节点，要坚定信心、攻坚克难，确保到2020年全面建成得到人民认可、经得起历史检验的小康社会。而决战期强调战斗的激烈和决定性，但并非官方在描述这一阶段的规范表述；关键期侧重于强调某一时期在整个过程中的重要性，但没有突出冲刺、决胜的特点；攻坚期更多强调克服困难，而决胜期更精准地定位了当前到2020年全面建成小康社会所处的关键时间节点和任务的紧迫性、决定性。所以答案是决胜期。

6、世界上最长的山脉位于（）。

A.大洋洲

B.亚洲

C.南美洲

D.非洲

【答案】：C

【解析】本题考查世界地理中山脉的分布知识。解题关键在于明确世界上最长山脉的名称及其所在大洲。世界上最长的山脉是安第斯山脉，它位于南美洲西岸，范围从巴拿马一直到智利，纵贯南美大陆西部，全长约8900千米。大洋洲主要有大分水岭等山脉，但大分水岭并非世界最长山脉；亚洲著名山脉有喜马拉雅山脉等，喜马拉雅山脉是世界海拔最高的山脉，并非世界最长山脉；非洲有阿特拉斯山脉等，同样不是世界最长山脉。因此，世界上最长的山脉位于南美洲。

7、孟子认为人有“四端”，下列选项中表述正确的（）。

A.恻隐之心，义之端

B.羞恶