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2025年古代代汉语考试题及答案

一、文选阅读（20分）

阅读以下《大戴礼记·保傅》片段，完成1-5题：

古之王者，太子始生，固举以礼：使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也；过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故孩提，三公三少固明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是比选天下端士孝悌闲博有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”是故太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。”此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。

二、字词解释（20分，每词2分）

1.齐肃端冕：齐（通“斋”，斋戒）；肃（庄重）；端（玄端，礼服）；冕（礼帽）

2.赤子：婴儿，初生的孩子

3.宴：安处，日常相处

4.闲博：闲（通“娴”，熟练）；博（广博）

5.卫翼：卫（护卫）；翼（辅助，如鸟翼护雏）

6.习贯：贯（通“惯”），习惯

7.妃色：妃（通“配”），女色，指男女之事

8.上亲：上（通“尚”，崇尚）；亲（亲近长辈）

9.齿：年龄，此处指尊重年长

10.化辑：化（教化）；辑（和顺）

三、语法分析（20分，每小题4分）

1.分析“使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊”中“见之南郊”的句式特点。

答：状语后置句，正常语序为“于南郊见之”，“南郊”为地点状语，后置以强调动作发生的场所，符合古代汉语“动+宾+介宾”的常见语序。

2.指出“故自为赤子而教固已行矣”中“固”的词性及语法作用。

答：“固”为副词，表时间上的强调，意为“本来、已经”，修饰谓语“行”，说明教育从婴儿时期就已开始。

3.分析“习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也”中的类比论证结构及“犹”的语法功能。

答：前句为本体（与正人相处必正），后句为喻体（生长于齐必说齐语），通过“犹”连接形成类比。“犹”为动词，表“如同”，引出喻体以增强说理的直观性。

4.说明“择其所嗜，必先受业，乃得尝之”中“所嗜”的结构类型及语义。

答：“所”字结构，“所+动词”构成名词性短语，“所嗜”指“所喜好的事物”，在句中作“择”的宾语。

5.分析“帝入太学，承师问道，退习而考于太傅”中“考于太傅”的被动意义是否体现。

答：非被动句，“考”意为“考核、检验”，“于太傅”为介宾短语作补语，说明“考”的对象是太傅，即“向太傅汇报并接受检验”，属主动语态。

四、翻译（20分）

将以下句子译为现代汉语：

“于是比选天下端士孝悌闲博有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。”

答：于是（王者）仔细挑选天下品行端正、孝顺父母、尊敬兄长、技艺娴熟、学识广博且通晓治道的人，让他们护卫辅助太子，使这些人与太子一同生活起居、出入行事。因此太子从出生起，看到的都是正当的事，听到的都是正直的话，践行的都是正确的道理，身边前后左右都是正直的人。

五、简答题（20分，每小题10分）

1.简述古代汉语中“之”作为代词的主要用法，并结合选文举例说明。

答：“之”作为代词，主要有三种用法：①第三人称代词，代人、事、物，可译为“他/她/它/他们”。如“见之南郊”中的“之”代太子。②近指代词，表“这”，如“择其所嗜，必先受业，乃得尝之”中的“之”代“所嗜”之物。③复指宾语，用于宾语前置句中，如“姜氏何厌之有”（《左传·隐公元年》），但选文未出现此类用例。

2.分析古代汉语被动句的主要类型，并举例（至少两类）。

答：古代汉语被动句主要有四类：①无标志被动句（意念被动），依靠上下文判断，如“傅之德义”中“傅”含被动义（被教导品德道义）。②“于”字被动句，用“于”引出动作施事者，如“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子·滕文公上》）。③“为”字被动句，用“为”引出施事，如“身死国灭，为天下笑”（《过秦论》）。④“见”字被动句，如“厚