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2025年文学翻译诗学翻译理论知识考察试题及答案解析

一、单项选择题（每题2分，共20分）

1.提出“信、达、雅”翻译标准的是（）

A.严复

B.鲁迅

C.傅雷

D.钱钟书

答案：A

解析：“信、达、雅”是严复在1898年翻译《天演论》时提出的翻译标准。“信”指意义不悖原文，即译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。鲁迅提出“宁信而不顺”等观点；傅雷主张“神似”说；钱钟书提出“化境”说。

2.尤金·奈达提出的翻译理论是（）

A.功能对等理论

B.多元系统理论

C.操纵理论

D.解构主义翻译理论

答案：A

解析：尤金·奈达是美国著名的语言学家和翻译理论家，他提出了功能对等理论。该理论强调译文读者能获得与原文读者基本相同的感受和信息，注重译文在功能上与原文的对等，而不是形式上的对应。多元系统理论由埃文佐哈尔提出；操纵理论的代表人物是勒菲弗尔；解构主义翻译理论的代表人物有德里达等。

3.以下哪位翻译家主张“重神似不重形似”（）

A.林纾

B.傅雷

C.许渊冲

D.梁实秋

答案：B

解析：傅雷在翻译中主张“重神似不重形似”。他认为翻译应注重传达原文的精神实质，而不必过于拘泥于原文的形式。林纾是晚清著名的翻译家，他主要采用意译的方式翻译了大量西方小说；许渊冲提出了“三美论”，即“音美、形美、意美”；梁实秋翻译了《莎士比亚全集》，注重翻译的准确性和规范性。

4.德国功能派翻译理论的核心概念是（）

A.目的论

B.忠实论

C.对等论

D.等效论

答案：A

解析：德国功能派翻译理论的核心概念是目的论。目的论认为翻译行为是由其目的决定的，翻译的目的决定了翻译的策略和方法。忠实论强调译文要忠实于原文；对等论追求译文与原文在各个层面上的对等；等效论强调译文在效果上与原文相当。

5.被称为“翻译研究派”开山之作的是（）

A.《翻译的语言学理论》

B.《翻译理论与实践》

C.《翻译研究》

D.《论翻译的原则》

答案：C

解析：霍姆斯的《翻译研究》被称为“翻译研究派”的开山之作。这本书标志着翻译研究作为一门独立学科的诞生，它将翻译研究分为纯翻译研究和应用翻译研究等不同领域。卡特福德的《翻译的语言学理论》从语言学角度探讨翻译问题；费道罗夫的《翻译理论与实践》对翻译的基本问题进行了系统的阐述；泰特勒的《论翻译的原则》提出了著名的翻译三原则。

6.解构主义翻译理论的代表人物德里达提出了（）

A.延异

B.陌生化

C.异化

D.归化

答案：A

解析：德里达提出了“延异”的概念。“延异”是解构主义的核心概念之一，它强调语言的意义是不确定的、不断变化的，不存在固定的、终极的意义。陌生化是俄国形式主义的概念；异化和归化是翻译策略，由劳伦斯·韦努蒂提出。

7.翻译中的“归化”策略是指（）

A.尽量采用译入语文化中读者熟悉的表达方式

B.尽量保留原文的语言和文化特色

C.追求译文与原文在形式上的完全一致

D.强调译文的流畅性而忽视原文的意义

答案：A

解析：归化策略是指在翻译过程中，尽量采用译入语文化中读者熟悉的表达方式，使译文符合译入语的语言习惯和文化背景，让读者感觉译文像是本族语作者写的作品。异化策略则是尽量保留原文的语言和文化特色，让读者感受到异国情调。追求译文与原文在形式上的完全一致是不现实的，因为不同语言有不同的结构和表达方式；强调译文的流畅性而忽视原文的意义是错误的翻译做法。

8.中国古代佛经翻译中“格义”的方法属于（）

A.归化

B.异化

C.直译

D.意译

答案：A

解析：“格义”是中国古代佛经翻译中采用的一种方法，它用中国本土的概念和术语来解释佛教的概念和教义，属于归化的翻译策略。这种方法使佛教的教义更容易被中国的读者理解和接受，但也在一定程度上改变了佛教教义的原意。异化强调保留原文的特色；直译注重保留原文的形式；意译则更注重传达原文的意义而不拘泥于形式。

9.从语言学角度研究翻译，强调译文与原文在语法、词汇等层面上对等的是（）

A.语文学派

B.语言学派对

C.文化学派

D.功能学派

答案：B

解析：语言学派对翻译的研究强调从语言学的角度出发，注重译文与原文在语法、词汇、语义等层面上的对等。语文学派主要从文学鉴赏和批评的角度研究翻译；文化学派强调翻译中的文化因素，关注翻译与文化之间的关系；功能学派则强调翻译的目的和功能。

10.法国学者埃斯卡皮提出的“创造性叛逆”概念主要用于解释（）

A.翻译过程中译者的主观能动性

B.翻译中的误译现象

C.翻译中的文化冲突

D.翻译中的语言差异

答案：