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第一部分单选题(50题)

1、以下不属于基督教派别的是（）。

A.摩尼教

B.东正教

C.天主教

D.新教

【答案】：A

【解析】基督教主要有三大派别，分别是天主教、东正教和新教。天主教是基督教最古老的派别，有着悠久的历史和庞大的教会组织；东正教强调正统教义和传统礼仪，在东欧、中东等地有广泛影响；新教则是宗教改革后从天主教中脱离出来的一系列教派的统称。而摩尼教是公元3世纪中叶由摩尼在波斯创立的一种二元论宗教，并非基督教派别。因此该题答案是摩尼教。

2、下列不属于描写春天景色的诗句是（）。

A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开

B.天街小雨润如酥，草色遥看近却无

C.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥

D.寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门

【答案】：A

【解析】本题是一道关于诗句所描写季节景色判断的单选题。破题点在于对各诗句含义的理解，以此判断其描绘的是否为春天景色。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，此句将雪花比作梨花，描绘的是一夜大雪后树木仿佛开满梨花的景象，这显然是冬季下雪时的场景，并非春天景色。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，细致地描绘了京城街道上细雨滋润大地，春草刚刚发芽，远望有一片淡淡的绿色，走近却又看不清的初春景色。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，通过描写早莺争抢向阳的树枝、新燕啄泥筑巢的动态画面，生动展现了春天生机勃勃、充满活力的景象。“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”，直接点明了“春欲晚”，表明此时是晚春时节，梨花飘落一地，体现出春天即将过去的景象。综上，不属于描写春天景色的诗句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

3、“任何个别（无论怎样）都是一般”。这句话的正确含义是()

A.特殊性就是普遍性

B.特殊性存在于普遍性之中

C.普遍性是特殊性的总和

D.特殊性中包含普遍性

【答案】：D

【解析】“任何个别（无论怎样）都是一般”意思是个别即特殊性里包含着普遍的、共同的属性，并非特殊性等同于普遍性，也不是普遍性存在于特殊性之中或普遍性是特殊性总和，所以个别体现出特殊性中包含普遍性。

4、如果数字货币和基于分布式分类账的技术得到广泛应用，将会对金融体系现有的参与者，特别是（）的中介作用构成挑战。

A.基金公司

B.证券企业

C.政府

D.银行

【答案】：D

【解析】数字货币和基于分布式分类账的技术具有去中心化等特点。在金融体系中，银行作为传统的金融中介机构，承担着资金存储、借贷、支付结算等核心中介作用。当数字货币和分布式分类账技术被广泛应用时，交易可以在更直接、高效的环境下进行，绕过传统银行的部分业务流程，会对银行的中介功能产生较大挑战。而基金公司主要是通过募集资金进行投资管理；证券企业主要从事证券发行、交易等业务；政府主要是对金融体系进行监管和政策制定，并非传统意义上直接参与金融交易的中介主体，相比之下，数字货币和相关技术对它们中介作用的挑战程度不如对银行大。所以该题应选择银行这一选项。

5、某贫困村在扶贫工作中秉持“富口袋”先“富脑袋”的理念，并通过多种方式对这一理念进行潜移默化的弘扬。该理念在哲学层面的含义是（）。

A.精神的力量可以代替物质的力量

B.物质的力量可以代替精神的力量

C.精神的力量可以变成物质的力量

D.物质的力量可以变成精神的力量

【答案】：C

【解析】这道题主要考查物质和精神力量之间的辩证关系。“富口袋”代表物质层面的富足，“富脑袋”代表精神层面的丰富，“富口袋”先“富脑袋”体现了精神力量的重要作用。精神和物质是两种不同的存在形式，它们各自具有独特的性质和作用，不能相互替代。无论是精神力量还是物质力量，都有其不可替代的价值，所以认为精神力量可以代替物质力量或者物质力量可以代替精神力量的观点是错误的。“富脑袋”强调通过提升精神层面的认知、理念、知识等，进而对实践产生积极影响，最终实现“富口袋”，也就是将精神层面的积极因素转化为物质层面的实际成果，这体现了精神的力量可以变成物质的力量。而“物质的力量可以变成精神的力量”，强调的是物质对精神的影响，重点在于物质到精神的转化，与题干中先“富脑袋”再“富口袋”所强调的精神转化为物质的意思不符。综上，正确答案是精神的力量可以变成物质的力量。

6、关于古文运动，下列描述中错误的是（）。

A.韩愈、柳宗元是代表人物

B.古文是相对于骈文而言的

C.目的是恢复儒家道统

D.自唐代中期至元代末期

【答案】：D

【解析】古文运动是指唐代中期至宋朝以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，而非至元代末期，该项表述错误。“古文”是相对于骈文而言的，这一概念由韩愈最先提出，他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古