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第一部分单选题(50题)

1、关于中华传统文化，下列说法不正确的是（）。

A.京剧是中国国粹，其特征是写意与虚拟，讲求唱、念、做、打

B.中华传统绘画艺术注重写实，以逼真再现为最高追求

C.中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一

D.有论者说中国诗词可分为：有我之境和无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”是有我之境，“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境

【答案】：B

【解析】该题答案为表述不正确的选项，下面对各选项进行分析。京剧作为中国国粹，其显著特征是写意与虚拟，在表演过程中讲求唱、念、做、打，这是京剧表演体系中的四项基本功，所以有关京剧的描述是正确的。中华传统绘画艺术并非注重写实且以逼真再现为最高追求，它更强调“以形写神”“气韵生动”，注重通过笔墨传达画家的情感、意境和精神内涵，追求神似而非形似，所以该项表述错误。中华美学有着独特的审美追求和价值理念，讲求托物言志、寓理于情，言简意赅、凝练节制，形神兼备、意境深远，并且强调知、情、意、行相统一，该说法正确。在中国诗词意境的划分中，有“有我之境”和“无我之境”的说法，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”体现了强烈的主体情感投入，属于有我之境；“采菊东篱下，悠然见南山”则描绘出一种物我两忘、自然自在的状态，属于无我之境，此说法也是正确的。综上，答案是关于中华传统绘画艺术描述的选项。

2、随手拍作为一种基于手机应用的互动式、开放式管理形式，已悄然渗透到城市管理领域，路边的违法行为能被反馈到城市管理部门，身边的环境污染会被反馈到环保部门等。这种指尖上的监督正逐渐成为城市管理的新常态。这一现象说明（）。

A.科技进步促进了公民政治权利的实现

B.公民通过社情民意反映制度参与民主选举

C.手机应用丰富了民主决策的形式

D.公民的政治权利得到广泛扩大

【答案】：A

【解析】本题围绕“随手拍”这一城市管理新形式展开，考查对公民政治参与相关知识的理解。“随手拍”作为基于手机应用的管理形式，让公民能够便捷地将身边的违法行为、环境污染等情况反馈给相关部门，实现了指尖上的监督，这体现了科技在公民政治参与过程中起到的重要作用。科技进步使得公民参与政治的途径更加多样化、便捷化，公民能够更有效地行使自己的监督权等政治权利，也就促进了公民政治权利的实现。公民通过社情民意反映制度参与的是民主决策，而不是民主选举。民主选举主要是公民选举国家机关代表等活动，社情民意反映制度是公民向决策机关反映意见、提出建议，为决策提供信息资源，所以该表述错误。“随手拍”主要体现的是公民通过监督身边的违法行为和环境问题来参与城市管理，属于民主监督的范畴，并非民主决策的形式，所以该说法错误。公民的政治权利是由宪法和法律规定的，具有相对稳定性，不能随意扩大。“随手拍”只是为公民行使政治权利提供了更便利的方式，而不是扩大了公民的政治权利，所以该表述错误。综上，正确的是科技进步促进了公民政治权利的实现。

3、下列不属于唯心主义观点的是（）。

A.有无相生，难易相成

B.未有天地之先，毕竟是先有理

C.心外无物，心外无理

D.存在就是被感知

【答案】：A

【解析】这道题主要考查对唯心主义观点的理解与区分。唯心主义认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，可分为主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神（如感觉、经验、心灵等）当作世界的本原，客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原。“未有天地之先，毕竟是先有理”将“理”这种客观精神视为世界的本原，属于客观唯心主义观点。“心外无物，心外无理”强调人的内心是世界的本原，是主观唯心主义的体现。“存在就是被感知”把人的感觉作为衡量存在的标准，认为感觉是世界的本原，属于主观唯心主义。“有无相生，难易相成”体现的是辩证法思想，表明事物相互依存、相互转化，没有将意识视为世界的本原，不属于唯心主义观点。综上，不属于唯心主义观点的表述是“有无相生，难易相成”。

4、（）作为古代劳动人民的生产工具之一，因其在自然界中易于获取，在当时的生活中应用广泛，此外，因其具有珍珠质，也常被用于制作装饰品。

A.石器

B.骨角器

C.蚌器

D.青铜器

【答案】：C

【解析】这道题考查古代劳动人民生产工具的相关知识，破题点在于结合工具在自然界的易得性、使用情况以及是否有珍珠质可用于装饰品来判断。石器通常是由石头制成，石头虽在自然界较为常见，但石头并不具有珍珠质，不能用于制作具有珍珠质特点的装饰品，所以不符合题目描述。骨角器主要是用动物的骨骼和角制作而成，动物骨骼和角不具备珍珠质，同样不能作为有珍珠质的装饰品