重庆市第十一中学教育集团2025-2026学年高三上学期期中考试（模拟二）语文试题（含答案）.pdfVIP

重庆十一中教育集团2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（模拟二）

（满分：150分考试时间：150分钟）

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在谷题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指

定位置。

2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、

草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上

的非签题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“中和之美”是中国传统美学的重要范畴，最早可追溯至《周易》的“保合太和”思想。《中庸》进

一步提出“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达

道也”，将“中和”定义为情感未发时的平衡状态与发而适度的和谐境界。在文学艺术领域，“中和之美”

表现为对“适度”“平衡”的追求——既不过分激烈，也不流于平淡；既包容多元，又强调协调统一。

儒家经典对“中和之美”有明确阐释。《论语·八佾》中，孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，

认为其情感表达恰到好处，既不过分沉溺于欢乐，也不过度陷入悲伤，体现了“中和”的典范。汉代《毛

诗序》强调诗歌应“发乎情，止乎礼义”，即情感抒发需符合伦理规范，以达到“乐而不淫，哀而不伤”

的中和状态。这种观念深刻影响了中国古代文学的创作与批评——从《诗经》的温柔敦厚到唐诗宋词的含

蓄蕴藉，从戏曲的“大团圆”结局到绘画的“留白”艺术，无不体现着对“中和”的追求。

材料二：

“中和之美”并非简单的折中或调和，而是包含着动态的平衡智慧。它承认情感与冲突的存在，但要

求通过艺术的手段将其纳入适度的范围。例如，悲剧虽表现苦难与冲突，但优秀的悲剧作品（如《窦娥冤》）

往往通过“冤屈终得昭雪”的结局，或在人物的抗争中展现人性的光辉，最终实现情感的升华与心灵的抚

慰；喜剧虽以滑稽幽默为主，但优秀的喜剧（如《西厢记》）并非单纯的逗乐，而是通过误会与巧合揭示

人性真善美，最终导向团圆与和谐。

值得注意的是，“中和之美”并非一成不变，而是随着时代发展不断丰富内涵。魏晋南北朝时期，玄

学兴起，文人追求个性解放，文学创作中出现了一些突破传统“中和”的作品（如阮籍的《咏怀诗》隐晦

深沉，嵇康的《与山巨源绝交书》直白犀利），但这些“偏至”之作并未成为主流——它们最终仍被纳入

“中和”的审美体系中被重新诠释（如后世评价阮籍诗“悲而不戾”，嵇康文“直而有节”）。宋代以后，

理学强调“存天理，灭人欲”，一度将“中和”推向极端（要求情感完全服从伦理规范），但明清时期的

文人（如袁宏道提倡“独抒性灵”）又通过强调“真性情”对僵化的“中和”进行修正，使其回归“适度”

的本质。

材料三：

在当代文化语境中，“中和之美”仍具有重要的价值。一方面，它为文艺创作提供了审美准则——过

度追求感官刺激（如某些网络文学的血腥暴力描写）或极端情感宣泄（如部分短视频的煽情套路）的作品，

往往因缺乏“中和”而难以引发持久共鸣；相反，那些尊重艺术规律、注重情感节制的作品（如电视剧《觉

醒年代》对革命先驱的刻画既展现其热血激情，又体现其理性思考）更容易获得观众的认可。另一方面，

“中和之美”对个人修养与社会和谐亦有启示意义——它提醒人们在面对冲突时保持理性与包容（如“和

而不同”的处世哲学），在追求个人目标时兼顾他人与社会的需求（如“己欲立而立人，己欲达而达人”

的伦理观念）。

当然，“中和之美”并非万能钥匙。面对复杂多元的当代社会，我们既需要坚守“适度”的底线，也

要避免将其异化为压抑个性、回避矛盾的借口。真正的“中和”，是在尊重差异的基础上寻求平衡，在动

态发展中保持和谐。

（摘编自《中国传统美学中的“中和之美”及其当代价值》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“中和之美”源于《周易》的“保合太和”思想，经《中庸》《论语》等经典阐释，成为文学艺术追求

“适度”与“平衡”的美学范畴。

B.儒家认为诗