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《北山移文》原文及译文

《北山移文》是南朝文学家孔稚珪的骈文名篇。文章以拟人手法，借北山

（钟山）山灵之口，辛辣讽刺了当时某些先隐后仕、沽名钓誉的假隐士。作品

聚焦于一位曾栖隐北山、后应诏出仕的“周子”，当其官场失意欲再返山林时，

北山山灵愤而发布这篇移文，严词拒绝其虚伪回归。全文通过鲜明对比与生动

拟人，淋漓揭露了其人“身在江海，心存魏阙”的双面面目，批判了六朝时期

隐逸文化的伪善风气。文章语言精妙，讽刺锐利，是南朝骈文中极具批判现实

精神的佳作，深刻展现了士人仕与隐的内心矛盾。

钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。

钟山的英魂，草堂的神灵，驱驰于烟雾弥漫的驿路上，要把这篇移文刻在

山林。

夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方

知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣万乘其如脱，闻凤吹于

洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄反覆，泪翟子之悲，恸

朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏

既往，山阿寂寥，千载谁赏！

有些人拥有光明磊落、超脱世俗的风度，以及潇洒自如、超出尘世的理想，

他们的品行可与白雪媲美洁，志向高远可直上青云，这样的人我本是了解的。

至于那种卓然立于万物之上，光洁超越云霞之外，视千金如草芥而不一顾，

把帝位看作破鞋一样随意脱弃，在洛水边聆听凤凰般的仙乐，在长河畔遇到高

唱樵歌的隐士，这样的人本来也是有的。怎料竟有人言行前后不一，反复无常，

真让人如同墨翟为素丝被染而悲，杨朱为歧路彷徨而哭一般痛心。这种人刚刚

隐居山林便又被世俗名利所沾染，或者起初还保持贞洁，后来却变得污浊不堪，

这是多么荒谬啊！唉！像尚子平那样的真隐士已不复存在，仲长统那样的高人

也已成为过去，这深山幽谷是如此寂寥空旷，千年以来，还有谁来欣赏呢！

世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，

偶吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

这位世间有个姓周的士人，是位出众的俗世中人，他既有文采又很渊博，

既通玄学又晓历史。然而他却仿效颜阖隐遁东鲁，学习南郭子綦超然物外，在

草堂里滥竽充数，在北山中滥戴隐士头巾，诱惑了我山中的青松芳桂，欺骗了

我云霞缭绕的沟壑。他虽然在江边山野装模作样，内心却始终系念着高官厚禄。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。

或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流。务光何足比，

涓子不能俦。

他刚来隐居的时候，那架势简直想要排斥巢父，折辱许由，傲视诸子百家，

轻蔑将相王侯。他那故作清高的气焰似乎要遮蔽天日，孤傲的神情更胜于凛冽

的秋霜。时而慨叹幽居的隐士已然长逝，时而埋怨王孙公子贪恋红尘不来隐居。

他谈论佛家“空即是色”的玄理，探究道家“玄之又玄”的妙义。上古的隐士

务光哪能与他相比，涓子更不配与他为伍。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵

上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云悽其带愤，石泉咽而下怆，望林

峦而有失，顾草木而如丧。

待到皇帝的征车开进山谷，诏书送达山陇，他便形貌慌张、魂飞魄散，志

向转变、心神动摇。于是在席位上眉飞色舞，在宴席间卷起衣袖，烧毁了菱叶

制成的隐士衣裳，撕裂了荷叶裁成的隐士衣袍，显露出一副庸俗的嘴脸，奔走

着世俗的形态。风云凄切而含愤，石泉呜咽而生悲，遥望层林山峦仿佛若有所

失，回顾花草树木也如同黯然神伤。

至其纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉

于浙右。道帙长殡，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，

酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张、赵于往图，架卓、鲁于前箓，

希踪三辅豪，驰声九州牧。

等到他身佩铜印，系着黑色绶带，掌管一郡中最大的属县，成为百里之内

的一县之长，便在海畔地区张扬英名，在浙右之地传播美誉。那道家的典籍早

已被他永久抛弃，宣讲佛法的坐席也久久尘封。鞭笞犯人的喧嚣之声干扰他的

思虑，繁忙紧迫的公文诉讼装满他的胸怀。弹琴高歌已然断绝，饮酒赋诗也无

以为继。他常常纠缠于考核官吏政绩等事务，忙碌于审理判断各种案件。一心

想超越张敞、赵广汉以往的政绩，凌驾于卓茂、鲁恭从前的功勋。希望能追随

三辅贤臣的足迹，让声名远播于九州官吏之间。

使其高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石径

荒凉徒延伫。至于还飊入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猨惊。

昔闻投簪逸海岸，今见解兰