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2025浙江金华市东阳市公安局招聘警务辅助人员85人备考题库(三)
第一部分单选题(50题)
1、甲乘坐某运输公司的出租车,出租车司机为乙。在行驶过程中,该出租车与丙驾驶的车辆相撞,导致甲受伤。经认定,丙对此次交通事故负全部责任。下列说法错误的是()。
A.甲应自行承担部分责任
B.甲可以向运输公司请求违约损害赔偿
C.甲可以向丙请求侵权损害赔偿
D.甲不能向乙请求侵权损害赔偿
【答案】:A
【解析】首先明确甲乘坐运输公司的出租车,与运输公司形成了客运合同关系,运输公司有义务将甲安全送达目的地。同时,丙的侵权行为导致甲受伤,这属于侵权法律关系。在本次交通事故中,经认定丙对交通事故负全部责任,这意味着甲在此次事件中并无过错,不应自行承担部分责任。对于客运合同来说,运输公司未能履行将甲安全送达目的地的义务,构成违约,甲可以向运输公司请求违约损害赔偿。从侵权角度看,丙的行为直接导致甲受伤,甲作为受害人,有权利向侵权人丙请求侵权损害赔偿。而乙作为运输公司的司机,其驾驶行为属于职务行为,乙本身并非侵权责任主体,所以甲不能向乙请求侵权损害赔偿。综上,“甲应自行承担部分责任”的说法错误。
2、下列作品中属编年体历史著作的是()。
A.《左传》
B.《史记》
C.《论语》
D.《孟子》
【答案】:A
【解析】编年体是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。《左传》按编年记事,是编年体历史著作。《史记》是纪传体通史,《论语》《孟子》是儒家经典著作,所以选《左传》。
3、金刚石:石墨()
A.氧气:氮气
B.生石灰:熟石灰
C.红磷:白磷
D.二氧化碳:干冰
【答案】:C
【解析】金刚石和石墨的构成元素相同,尽管它们的物理形态不同,但其本质属性是一样的。它们属于同素异形体,并且在一定条件下石墨能够转化为金刚石。红磷与白磷同样是同素异形体,在一定条件下白磷可以转化为红磷。所谓“同素异形体”,是指同一化学元素在同样状态下,由于原子排列顺序不同而呈现出不同形态。而二氧化碳与干冰是同一化合物在不同状态下的形态,所以二氧化碳与干冰不是同素异形体。
4、北京市在调整水价期间,通过开通网站的方式全面调查了解实际情况,并广泛征求社会各方意见,特别是低收入群体的意见。这是公民通过()参与民主决策。
A.专家咨询制度
B.社情民意反映制度
C.重大事项社会公示制度
D.社会听证制度
【答案】:B
【解析】该题目主要考查公民参与民主决策的方式。在北京市调整水价过程中,开通网站调查情况并征求各方包括低收入者的意见。专家咨询制度是指决策机关通过举行论证会、座谈会等方式,组织专家对专业性、技术性较强的重大事项进行分析论证,这里没有体现专家参与,所以不是这种方式。社情民意反映制度是公民向决策机关反映意见、提出建议来参与民主决策,北京市开通网站征求意见,就是让公民反映自己的意愿和情况,符合社情民意反映制度的特征。重大事项社会公示制度是决策机关将涉及公共利益的重大事项进行公示,让公民了解相关内容后发表意见、提出建议,题干中没有提及公示环节,所以不是该制度。社会听证制度是通过听证会的形式,让公民充分发表意见、提出建议,题干也未涉及听证会,所以不是该制度。综上,这是公民通过社情民意反映制度参与民主决策。
5、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。
A.强化君主专制
B.塑造政治认同
C.否定“君权神授”
D.宣扬道德教化
【答案】:B
【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”,“天命在德”依然承认君主权力来自上天,只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平,而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名,并非单纯的宣扬道德教化。综上,这一变化旨在塑造政治认同。
6、人格权是指民事主体基于其法律人格而享有的,以人格利益为客体,为维护其独立人格所必需的权利。以下不属于人格权的是()。
A.生命权
B.健康
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