2026年上海市长宁区高三语文一模试卷及答案.docxVIP

2025学年第一学期高三语文教学质量调研试卷

考生注意：

1.本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。

2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。

3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。

4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。

一、积累运用10分

1.按要求填空。(5分)

(1)子曰：“知者不惑，，勇者不惧。”(《论语·子罕》)

(2)曹操《短歌行》中“，”两句既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。

(3)小宁用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据右图中人物动作推测，小宁输入的提示词极可能是该诗中“，”两句。

2.按要求选择。(5分)

在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。。。。。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。

(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（）。(3分)

①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连

②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心

③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化

④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革

A.②①③④B.②③④①C.③①②④D.③④②①

(2)为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（）。(2分)

①《曹雪芹家族悲剧在《红楼梦》中的影射》

②《“贾史王薛”岂无凭——《红楼梦》四大家族姓氏寓意探析》

③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的(玩偶之家)》

④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》

⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》

A.②③B.①④C.④⑤D.③⑤

二、阅读70分

（一）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成第3—7题。（16分）

材料一：

①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。

②有学者指出，《汉书·郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。

③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。

（节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》）

材料二：

①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书·郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记·孝武本纪》《史记·封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书·郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。

②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子·内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经·大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，