新教材高中语文第五单元2费孝通乡土中国2练习含解析部编版必修上册.docVIP

费孝通?乡土中国?(2)

阅读下面的文字，完成1～2题。

[甲]“我就是要个说法，怎么把人给抓走了？〞从?秋菊打官司?的戏剧性结尾入手，苏力建构了“秋菊的困惑〞的根本命题。根据(西方)法律原那么构建的当代中国法律制度无法回应秋菊的“讨说法〞，反而损害了乡土社会中长期存在的社会互惠关系，造成悲剧性结局。“秋菊的困惑〞提出了一套与主流法治大相径庭的叙事模式：[乙]秋菊“讨说法〞的目的并不是通过法律实现个人权力，(无论是民事赔归还是刑事惩罚)她要的是让村主任抱歉，并能继续为西沟子村效劳。从乡公安到市人民法院的法律程序并没有给秋菊一个“说法〞，但是村主任救助难产的秋菊和秋菊的顺利生产，已经让西沟子村一度紧张的官民冲突得以“自然弥合〞。[丙]然而在影片结尾，国家法律机关介入，村主任被带走，这反而破坏了乡土社会的互惠秩序。

1．文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项为哪一项()

A．甲B．乙

C．丙

答案B

解析乙句“无论是民事赔归还是刑事惩罚〞是对前文“个人权利〞的解释，应放在第一个逗号之前。

2．文段中的加点词，运用不正确的一项为哪一项()

A．反而B．大相径庭

C．权力D．弥合

答案C

解析C．“权力〞是一个政治概念，指政治上的强制力量，职责范围内的支配力量。此处应用“权利〞。

3．在下面文段中横线处填入语句，衔接最恰当的一项为哪一项()

“乡土〞指进行小农业生产的农村，，他们依附土地，自给自足。农村的基层组织依靠礼俗进行管理，：这种管理使社会具有超强的稳定性。

A．绝大多数的中国居民居住在那里礼是典章制度，俗是风俗习惯

B．那里居住了中国绝大多数的居民俗是风俗习惯，礼是典章制度

C．那里居住了中国绝大多数的居民礼是典章制度，俗是风俗习惯

D．绝大多数的中国居民居住在那里俗是风俗习惯，礼是典章制度

答案C

解析第一处，“那里〞指代上句结尾的“农村〞，放在句首与上文衔接更紧密，排除A、D。第二处，上句说“依靠礼俗〞，故此处应先“礼〞后“俗〞，排除B。应选C。

一、阅读下面的文字，就所述内容进行评论。

在“无讼〞章节，作者提出，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼简直就是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。中国乡土社会的理想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先留下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，“苛政猛于虎〞；来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了“无为而治〞的理想。

对此，你怎么看？

答：

答案在乡村，很少有争端是通过法律手段解决的，家务纠纷或者两家发生了争执，一般都是找村里能说会道的“明礼人〞来“评理〞。很少有人想到用法律维护自己的权益。打官司被认为是“丢人〞的，不管你有理还是无理。但时过境迁，当今这个时代，随着人口大规模的流动，人与人之间的交往已经远远跳出了家庭的范围。人与人之间、人与团体之间、人与国家、国家与国家之间的交往愈发密切。随之，矛盾和问题也更加突出。我们需要按照既有的法律、法规来行事，有了矛盾和纠纷必须依靠法律来解决，以此最大程度地维护自己的权利。打官司已不再是丢人的事，这已是解决矛盾和纠纷的重要途径。而“无为而治〞只能作为一种理想社会而存在。

二、试分析乡土社会与现代司法之间的相互作用。

答：

答案(例如)在都市社会中个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻的事情，事实上普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识。如果有非打官司不可的情况，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。

所谓礼治就是对传统规那么的服膺。生活各方面，人和人的关系都有着一定的规那么是从小就熟习的，不问理由而认为是当然的，长期的教育已把外在的规那么化成了内在的习惯。现在都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。

中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有的对诉讼的观念还是很巩固地存留在广阔民间，也因之使现代司法不能彻底推行。现行法的原那么是从西洋搬过来的，和旧的伦理观念相差很大。在传统的差序格局中，原本不成认有可以施行于一切的统一规那么，而现行法却是采用个人平等主义的。因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。

现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但是并不能建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定假设干法律条文和设立假设干法庭来实现。重要的还得看人们怎样去应用这些设备。更进一步说，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。

三、根据下面有关老子、孔子与“无为政治〞的材料，比拟其与费孝通?无为政治?所谈的“无为政治〞的异同。

材料一不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲