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高二级第三次质量检测语文试题

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总分=满分150分

一、现代文阅读3（5分）

一（）述类文本阅读9（分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成广3题。

《礼记•祭统》曰：“礼有五名，莫重于祭。”古人杷祭祀作为诸礼俗中的首重。依时有春杓、夏稀、秋

尝、冬蒸。流传至今的中元祭祖和中秋祭月，当是秋尝”的重要内容。而无是中元祭祖还是中秋祭月，

都是为了合道，是趋吉避凶的方法。

《易•系辞下》讲：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑

相推而岁成焉。”华夏先祖视太阳为寰宇之间阳性之最，名为太阳；视月亮为寰宇之间阴性之最，名为太

阴,作为中国民间农时重要依据的阴历即是据月亮运行周期编成。既然月亮在天地间有如此重要的意义，有

着祭祖传统的中华先祖当然就要献祭。《国语》记载：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之,

于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所谓‘夕月”就是祭祀月亮的仪式。不过当时祭祀月亮是在秋分这

一天。据《周礼•春官》郑玄笺注：“天子春分祭日，秋分祭月。”历代王朝也都把祭月列入国家祀典，严

格执行。

古人发现，秋分之日太阳行至赤道上空，昼夜相等。此后，白昼渐短，阳气渐衰；黑夜渐长，阴气渐

增，所以，在秋分这个阴阳相当的时刻祭月，既是敬送阳气之往，又是恭迎阴气之来。但秋分是据太阳的

运行确定的，在农历中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很难见到明月，无从献祭,

后遂演变为农历八月十五进行。

在民间，中秋献月饱含着百姓浓烈的感恩之情。一年劳作，托福于天地护佑，风调雨顺，日丽月清，

五谷和瓜果成熟了，作为受益者，就要首先把果实献给天地和先品尝，所谓“秋尝”。

在古人看来，祭就是吉。因为祭是人天中介。生命来自父母，父母又来自他们的父母，寻根究底，肯

定有一个第一父母。这个“第一”应该就是老子讲的“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

人也是万物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，无疑就要保持和道的联谊。古人用的方法是祭。可

见祭是人类和宇宙能量保持畅通的一种形式。

按照现代科学的说法，任何事物都由三要素构成，即信息系统、能量系统、物质系统。月亮作为一个

巨大的天体，肯定有它的信息系统和能量系统。这就是占人讲的“月神”。既然真有“月神”，《论语》

中讲的“祭如在，祭神如神在”就显得必要。

古代国家和集体层面的月祭都是要诵读祝文的。向西设坛，由祭官或女性贤淑沐手恭诵祝文，然后向

月焚化。祝文主要由两部分构成，先是歌颂，再是立志。作为阴性能量的载体，月亮有着太多值得人们歌

颂的地方。

为了让这种能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之为“饺”。随着祭礼的不断演进，月饼

和瓜果就成了中秋的主要祭品。无疑，祭品是一种祝福化了的食品，因此，在祭礼之后，我们看到，许多

人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，让老人和小孩分享。选（自《中秋是归途》，有删改）

1.下列有关“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）

A.古人把祭祀作为诸礼俗中的首重，而流传的中秋祭月在春、夏、秋、冬四时的祭祀中地位最为突出。

B.古时的中秋祭月是为了趋吉避凶，为了合道，以此突显老子“道生万物”思想对古人产生的影响。

C.华夏先祖太阳、月亮分别为寰宇间阳性与阴性之最，中秋祭月就是为彰显它们在天地间的重要意义。

D.原是秋分祭月，因秋分在农历中不固定，为避免出现无月献祭的情形，后演变为在农历八月十五进行。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（