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劳动教育

〔苏〕马卡连柯

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文明幸福的基础。在我们的国家里，劳动已经不是剥削的对象，而成了光荣、荣耀、豪迈和英勇的事情。我们的国家是劳动者的国家，我们的宪法里明确规定：“不劳动者不得食。”

因此，在教育工作中，劳动也应当是最基本的因素之一。

现在较为详细地分析家庭劳动教育的意义和作用。

第一，父母应当特别注意的是这一件事：你们的孩子将来是劳动社会的成员，因此，儿童在社会上的作用，儿童作为公民的价值，将完全决定于儿童参加社会劳动的能力，决定于他对这种劳动所作的准备。同时，儿童的幸福、儿童的物质生活水平也是根据这个来决定的，因为在我们的宪法里这样规定：“各尽所能，按劳分配。”我们知道得很清楚，所有的人生来就具有大致相同的劳动本能，但在实际生活中，有一些人工作得好一点，有一些人工作得坏一点；有一些人只能从事最简单的劳动，有一些人却能从事较为复杂的劳动，因此也就更有价值些。这些不同的劳动能力，不是由于人类的天赋，而是在人类生活的过程中——特别是在青年时代——经过教育而获得的。

因此，劳动教育，即人的劳动品质的培养，不仅是未来好的公民或不好的公民的教育，而且是公民将来生活水平及其幸福的教育。

第二，劳动起源于需要——生活的必需。在人类历史上，劳动多半经常是带有强制和艰苦性质的活动，这种活动是为了免于饥饿而成为必需的。但是，就是在旧时代里，人们力求达到的已经不仅要有劳动能力，而且要有创造能力。不过，它在阶级不平等和阶级剥削的条件下，并不能经常达到目的罢了。在苏维埃国家里，每一种劳动都应当是创造性的劳动，因为这种劳动完全是为了创造劳动者的社会财富和国家文明。教育学生从事创造性的劳动是教育者的特别任务。

只有当人们对工作发生爱好的时候，只有当人们自觉地在工作中感到快乐并了解劳动的利益和必要的时候，只有当劳动成为表现人格和才能的主要形式的时候，才可能有创造性的劳动。也只有养成了努力劳动的牢固的习惯，任何工作只要具有某种意义，就不会把它看做不愉快的工作，这时人们才可能对劳动采取这种态度。

凡对工作抱有畏惧心理、害怕用力的工作、害怕流汗的人，凡是一着手工作就随时打算快些离开这样的工作、并开始做某种别的工作的人，是永远不会有创造性的劳动的。这样的人对这种另外的工作，只有在还没有着手去做的时候才会抱有好感。

第三，努力劳动不只可以培养人的工作能力，而且可以培养同志的关系，即培养一个人对其他的人应有的正确态度，这就是一种道德修养。在一举一动中竭力想摆脱工作的人，或者安然看着别人如何工作、坐享别人劳动成果的人，是苏维埃社会里最没有道德的人。与此相反，只有在劳动中共同努力，只有在集体中的工作，只有人们的劳动互助和他们经常的相互劳动依存，才能建立人们彼此间的正确关系。这种正确关系不仅在于每一个人给社会贡献出自己的力量，而且在于他能要求其他的人跟自己一样，在于他不愿意跟寄生分子一起生活。只有参加集体劳动才能使人对人有正确的和道德的态度——对一切劳动者保持亲属般的爱护和友谊，对懒惰分子和躲避劳动的人表示愤慨和谴责。

第四，认为在劳动教育中仅仅发展筋肉或视觉、触觉等认识手段，仅仅发展手指动作等的看法是完全错误的。当然，劳动中的体力发展也有重大的意义，也是很重要的，同时也完全是体育所必不可缺少的因素。但是，劳动最大的益处还在于人们的道德上和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无阶级社会公民区别于阶级社会公民的那种人的特质。

第五，必须指出另一种事实，即劳动不仅有社会生产的意义，并且在个人的生活上也有很大的意义。可惜我们对这种事实还没有予以应有的注意。我们很清楚，凡能做许多事情的人，一切事情都能处理成功的人，不论在什么情形下都不是不知所措的人，他们能够掌握事物和指挥事物，总是生活得更为快乐、更为幸福。相反地，也有这样的人：面临每一件小事便无所适从；他们不会处理自己的事情，总需要人家来照顾他，需要朋友替他工作，来帮助他；如果没有谁去帮助，便生活在最不适意的情况中：马虎、肮脏、慌乱。这样的人永远会使我们惋惜的。

父母应当仔细地考虑上述的每一种情况。在自己的生活中，在自己相识者的生活中，他们可以随时见到劳动教育的重要意义的确实例证。在教育自己儿童的工作中，父母永远不应该忘记劳动的原则。

当然，在家庭的范围内，要给儿童一种普通所谓熟练技术的劳动教育是很困难的。很好的专门熟练技术的培养不是家庭所能办到的；男女儿童是在某种社会组织，如学校、工厂、机关和各种训练班里获得熟练技术的。家庭在任何情况下也不应当努力去追求某种专门的熟练技术。在过去，总有这样的情形：如果父亲是鞋匠，那么，就把自己的手艺教给儿子；如果父亲是木匠，那么，儿子也就“习惯于”做木匠的活计，而女儿呢，大家都知道，总是做一个家庭主妇的事情，她们也不再想其他什