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2025年普洱市消防救援支队专职消防员招聘备考题库(4人)
第一部分单选题(50题)
1、“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”出自下列哪篇文章?()
A.《兰亭集序》
B.《醉翁亭记》
C.《岳阳楼记》
D.《滕王阁序》
【答案】:C
【解析】该题考查对经典古文语句出处的了解。“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”这句话体现了作者在不同处境下仍心系国家和百姓的情怀。《兰亭集序》是东晋书法家王羲之在会稽山阴兰亭雅集时所作,主要记录了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,以及对人生短暂的感慨,未包含题干中的语句。《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修被贬滁州时所作,描绘了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美,滁州百姓和平宁静的生活,特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣,但也没有“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”这句。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。文中“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”表达了作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的骈文,文章由洪州的地势、人才写到宴会,写滕王阁的壮丽,眺望的广远,扣紧秋日,景色鲜明;再从宴会娱游写到人生遇合,抒发身世之感;接着写作者的遭遇并表白要自励志节,最后以应命赋诗和自谦之辞作结,不包含题干语句。所以,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”出自《岳阳楼记》。
2、下列关于公文份号说法正确的是()。
A.份号只在涉密公文中使用
B.份号的数字前面不可以编写虚位
C.一篇公文中的份号只有一个数字编号
D.份号用6位3号阿拉伯数字编排在版心右上角
【答案】:C
【解析】份号是公文印制份数的顺序号,并不是只在涉密公文中使用,不涉密的公文也可以标注份号,所以该说法错误。份号应使用阿拉伯数字编排在版心左上角第一行,一般用6位,当数字不足6位时要编写虚位,确保格式统一规范,所以“数字前面不可以编写虚位”以及“编排在版心右上角”的说法错误。一篇公文对应一个特定的份号,即一篇公文中的份号只有一个数字编号,该说法正确。
3、美国著名哲学家贝克莱曾说:“只要我闭上眼睛,世界就没有什么悬崖,但上帝能够感知。”从这句话可以看出贝克莱是一个()。
A.主观唯心主义者
B.客观唯心主义者
C.朴素唯物主义者
D.形而上学唯物主义者
【答案】:A
【解析】本题可根据各哲学派别的特点,结合题干中贝克莱的观点来进行分析。主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当成第一性的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。朴素唯物主义认为世界是由一种或几种具体的物质形态组成的。形而上学唯物主义把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原。题干中贝克莱说“只要我闭上眼睛,世界就没有什么悬崖”,这体现了他将自己的主观感受(闭上眼睛)当作决定世界事物(悬崖是否存在)的依据,强调了人的主观精神对世界的决定性作用,属于主观唯心主义的观点。而“但上帝能够感知”只是在其主观唯心主义体系中引入了“上帝”这一概念,但不能以此就判定他是客观唯心主义者,其核心观点还是基于个人主观意识来决定外界事物的存在与否。同时,该观点也不符合朴素唯物主义和形而上学唯物主义对世界本原的认识。因此,贝克莱是一个主观唯心主义者。
4、商业利润的真正来源是()。
A.流通领域中商品买卖的差额
B.流通中创造的价值
C.生产过程与流通过程共同创造的价值
D.产业工人创造的剩余价值
【答案】:D
【解析】商业利润是商业资本家从事商业经营活动所获得的利润。商业资本家获得商业利润的具体途径是商品的销售价格高于商品的购买价格,其间的差额就包含着商业利润。但这只是表面现象,并非商业利润的真正来源。流通领域不创造价值和剩余价值,它只是实现商品的价值和剩余价值。无论是单纯的商品买卖活动,还是所谓的在流通中进行的所谓“创造”,都不会使价值增殖,所以商业利润不是来自流通领域中商品买卖的差额,也不是流通中创造的价值。从本质上看,商业利润的真正来源是产业工人创造的剩余价值。产业资本家把一部分剩余价值让渡给商业资本家,是通过价格差额来实现的,即产业资本家按低于生产价格的价格把商品卖给商业资本家,商业资本家再按生产价格把商品卖给消费者,这两者之间的差额就形成了商业利润。商业资本家参与了剩余价值的分配,与产业资本家共同瓜分产业工人创造的剩余价值,而不是生产过程与流通过程共同创造价值产生商业利润。所以商业利润的真正来源是产业工人创造的剩余价值。
5、2019年12月
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