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法律义务的“规范性”来源争议——基于康德与凯尔森义务观比较

一、摘要与关键词

摘要

法律义务的规范性来源是法理学中一个根本且持久的争议。本研究的核心目的在于，通过对伊曼努尔·康德与汉斯·凯尔森关于义务的两种截然不同的观念进行深度比较，系统探究法律“应当”效力的最终根基。这一争议集中体现为法律规范性是源于先验的道德律令，还是源于法律体系自身的逻辑自洽。康德的义务观植根于其道德形而上学，主张法律义务是实践理性为实现个体外部自由共存而设定的道德必然要求，其规范性来源于人的自律和先验的绝对命令。与此相对，凯尔森的纯粹法学则致力于将法律规范性与一切道德、社会事实相剥离，主张法律义务来源于一个自足的规范等级体系，其最终效力则追溯至一个被“预设”的、非实证的“基础规范”。本研究采用规范分析与比较法理学的方法，对两位思想家的核心文本进行重构与对勘。研究发现，康德的模式提供了“厚重”的规范性，但代价是法律与道德的紧密捆绑；凯尔森的模式确保了法律的“纯粹”与自主，但其基础规范的假设性使其规范性显得“稀薄”且难以提供终极的服从理由。本研究的结论指出，康德与凯尔森之争并非简单的道德与实证之争，而是揭示了现代法律在“价值根基”与“形式自治”之间不可调和的内在张力。理解这一争议，对于把握当代法治国家中法律权威的来源及其局限性具有深刻的理论意义。

关键词

法律义务；规范性；康德；凯尔森；法律实证主义；道德哲学

二、引言

“我们为什么应当遵守法律？”这一问题，构成了法理学探索的永恒起点。对该问题的回答，超越了对制裁的恐惧或对利益的考量，而直指法律义务的核心——规范性。规范性，即法律何以具有一种“应当”被遵守的约束力，而不仅仅是一种“将会”被执行的物理强制。法律规范性的来源问题，在根本上塑造了我们对法律本质、功能及其与道德关系的全部理解。在漫长的法哲学史中，对这一问题的回答大致沿着两条路径分化：一条路径将法律的规范性锚定于更高的道德秩序或理性原则；另一条路径则坚持法律规范性源于其自身的系统结构或社会事实。

在这一重大争议中，伊曼努尔·康德与汉斯·凯尔森分别代表了两种最为精致和彻底的理论典范。康德，作为启蒙运动的集大成者，其法权哲学根植于其庞大的批判哲学体系。他试图从人类实践理性的先验结构中，推导出法律义务作为一种道德义务的绝对必然性。在康德看来，法律的“应当”与道德的“应当”共享同一个理性的源泉，法律义务的规范性最终必须在道德形而上学中找到其坚实基础。法律的核心功能在于保障个体外部自由的共存，而遵守这一保障体系，本身就是理性的绝对命令。

一个多世纪后，面对法律研究日益“社会学化”和“道德化”的趋势，汉斯·凯尔son试图发起一场法学领域的“哥白尼式革命”。他所倡导的纯粹法学，其核心目标便是捍卫法律科学的自主性与纯粹性，将法学研究的对象严格限定为“法律规范”本身。为了实现这一“纯粹”，凯尔森必须将法律的“应当”与事实的“是然”以及道德的“应当”彻底切割。他构建了一个精妙的法律规范等级体系，主张法律义务的规范性完全来自于该体系的内部逻辑自洽，其最终的统一性则系于一个逻辑上所必须“预设”的基础规范。凯尔森的“应当”，是一种纯粹形式的、非道德的法律技术性概念。

因此，本研究的核心问题在于：法律义务所具有的“应当”约束力，究竟是一种如康德所言，源于先验实践理性的“道德规范性”，还是一种如凯尔森所构建的，源于法律体系逻辑预设的“法律规范性”？这两种规范性观念在来源、性质和功能上有何根本差异？本研究的目标在于，第一，系统重构康德基于道德自律的法律义务理论。第二，深入剖析凯尔森基于基础规范的纯粹法律义务观。第三，通过对二者的严格比较，揭示现代法理学在法律权威根基问题上的核心困境。

本文的结构安排如下：引言之后，第二部分将对围绕法律规范性、康德法哲学及凯尔森纯粹法学的相关文献进行梳理与评述。第三部分将阐明本研究采用的比较法理学与概念分析的研究方法。第四部分，作为本文的核心，将分别对康德的道德—法律义务观和凯尔森的纯粹—法律义务观进行深度重建与分析，并在此基础上展开细致的比较讨论，探究两种理论的交锋点及其对法理学“规范性”问题的深刻启示。第五部分将总结全文，提炼核心结论，指出本研究的局限，并对法律规范性问题的未来研究方向提出展望。

三、文献综述

关于法律义务规范性来源的研究，始终是法理学领域争论的焦点，相关文献浩如烟海，形成了以自然法学、法律实证主义和社会法学为代表的几大理论阵营。

首先，在法律规范性的一般理论层面，自哈特区分“感到有义务”与“负有义务”以来，对规范性的探讨便从奥斯丁式的外部强制模式转向了对“内在观点”的分析。哈特的“承认规则”在某种程度上构成了对凯尔（由于长度限制，此处模拟网络中断，将在下一响应中无缝衔接）

(续前文)

首先，在法律规范性的一般理论层面，自哈