2025山东济南市工会社会工作专业人才联合招聘47人备考题库含答案详解（培优a卷）.docxVIP

2025山东济南市工会社会工作专业人才联合招聘47人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、公安系统的基层组织是（）。

A.派出所

B.公安局

C.公安厅

D.公安部

【答案】：A

【解析】本题主要考查公安系统的基层组织相关知识。派出所是市、县公安局或相当于县级公安机关管理治安工作的派出机关，是公安系统的基层组织，负责管理辖区社会治安，维护公共秩序。公安局是公安机关的组织形式，是主管公安工作的政府下设职能部门，它相较于派出所，是更高级别的管理机构，并非基层组织。公安厅是省级地方政府下设的主管全省公安工作的职能部门，负责领导全省公安工作，不是基层组织。公安部是国务院重要组成部门，是全国公安工作的最高领导机关和指挥机关，不属于基层组织范畴。综上，答案是派出所。

2、2021年1月13日，我国自主研发设计、自主制造的世界首台高温超导高速磁悬浮工程化样车下线，设计时速620千米/小时。

A.重庆

B.哈尔滨

C.成都

D.昆明

【答案】：C

【解析】本题考查科技成果下线地点的知识。2021年1月13日，我国自主研发设计、自主制造的世界首台高温超导高速磁悬浮工程化样车在成都下线，设计时速620千米/小时。所以该题正确答案对应的地点是成都。

3、关于“无事不登三宝殿”中的“三宝”，下列理解正确的是（）。

A.佛、法、僧

B.袈裟、钵盂、禅杖

C.书、剑、琴

D.璎珞、数珠、法服

【答案】：A

【解析】该题主要考查对“无事不登三宝殿”中“三宝”含义的理解。“无事不登三宝殿”是一个常见俗语，其中“三宝”在佛教中特指佛、法、僧。佛指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；法指佛教教义；僧指继承和宣扬佛教教义的僧众。袈裟、钵盂、禅杖是僧人修行所用的物品，并非“三宝”所指。书、剑、琴是传统文人常伴之物，与“三宝”概念无关。璎珞、数珠、法服也是佛教相关的器物，不是“三宝”的正确解释。因此，正确答案为佛、法、僧。

4、我国历史上采取“无为而治”的朝代是（）。注：此题干本身符合规范，无需修改，故直接输出。

A.东汉

B.西汉

C.东周

D.西晋

【答案】：B

【解析】“无为而治”是道家的治国理念。西汉初期，社会经济凋敝，为了恢复和发展生产，统治者采取“无为而治”“与民休息”的政策。这一政策使得西汉初期社会经济得到了迅速的恢复和发展，出现了文景之治的盛世局面。东汉时期，政治上主要加强中央集权，发展豪强势力，并非以“无为而治”为主要治国理念。东周分为春秋和战国两个时期，这一时期诸侯争霸，战乱频繁，各诸侯国为了在竞争中生存和发展，大多积极变革图强，并非“无为而治”。西晋建立后，政治上实行门阀政治，社会矛盾复杂，也没有采用“无为而治”的治理方式。所以采取“无为而治”的朝代是西汉。

5、公文的成文日期一般是指（）

A.公文付印日期

B.负责人签发日期

C.秘书起章日期

D.公文发出日期

【答案】：B

【解析】公文的成文日期是公文生效的时间，负责人签发意味着公文内容已经确定且具备了生效的条件，所以一般以负责人签发日期作为公文的成文日期。而公文付印日期是指公文印刷的时间，秘书起章日期并非公文生效的关键标志，公文发出日期是公文开始对外传递的时间，它们都不能等同于公文的成文日期。因此，答案是负责人签发日期。

6、现代企业制度通常采用（）。

A.公司制

B.股份合作制

C.业主制

D.合伙制

【答案】：A

【解析】现代企业制度是指以市场经济为基础，以完善的企业法人制度为主体，以有限责任制度为核心，以公司企业为主要形式，以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的新型企业制度。公司制是现代企业制度的典型形式，具有独立法人地位、有限责任制度和科学的法人治理结构等特点，可以有效地实现出资者所有权与企业法人财产权的分离，有利于政企分开、转换经营机制，企业摆脱对行政机关的依赖，国家解除对企业承担的无限责任，也有利于筹集资金、分散风险。股份合作制是采取了股份制某些做法的合作经济，是社会主义市场经济中集体经济的一种新的组织形式，但它并非现代企业制度普遍采用的形式。业主制是由个人出资经营的企业，企业主对企业的债务承担无限责任，企业的规模通常较小，抗风险能力较弱，不能适应大规模社会化生产和现代市场经济发展的要求，不是现代企业制度一般采用的形式。合伙制是由两个或两个以上的个人联合经营的企业，合伙人共同分享企业经营所得，并对企业亏损承担连带无限责任，在决策效率、产权转让等方面存在一定局限性，也不是现代企业制度的主要形式。综上所述，现代企业制度一般采用公司制。

7、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()

A.唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立

B.经验论和先验论的对立

C.反映论和唯理论的对立

D.可知论和不可知论