2014年10月自学考试00321《中国文化概论》真题.pdfVIP

1.百家争鸣中阴阳家的代表人物有（）

A.邓析B.邹衍C.惠施D.墨瞿

阴阳家以战国时期的邹衍为代表。邹衍用阴阳五行相生相克的五德

终始说，解释朝代的变更。其理论对后世中国上层文化和下层文化

都有深刻影响。

2.士人群体出现于先秦，但真正构成一个享有社会实际权益的社会

阶层，是在（）

A.西汉时期B.两汉时期C.东汉时期D.魏晋时期

士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会

阶层，是在两汉时期。统计

3.魏晋最重要的学术现象是（）

A.理学B.玄学C.般若学D.涅槃学

魏晋最重要的学术现象是玄学，玄风大畅是那个时代的显著特征。

玄学是老、庄哲学在魏晋时期的新发展。一般认为始于曹魏的何晏、

王弼，不过他们的贵无尚虚的取向基本在调和儒道，关心理想帝王

人格问题，大体仍不离济世之道。

4.两税法得名因为征税在（）

A.春夏B.夏秋C.秋冬D.冬春

两税法以夏、秋两次征税而得名，其内容核心是以一个家庭的财产

状况和田亩数量为依据征收赋税。

5.中唐以后兴旺起来的白话小说之祖是（）

A.变文B.话本C.南戏D.传奇

城市不仅累积着财富，也荟萃着人文。市井文化方方面面，其中适

合市民阶层审美趣味的新文艺的兴起，最能观察当时社会文化之一

斑。讲述历史及人世间故事的说话从中唐以后就兴旺起来，有了

行会并在南宋进入黄金时代.记录说话的文章叫话本,是后来

白话小说之祖。

6.忽必烈奉为国师的西藏僧人是（）

A.宗喀巴B.龙钦巴C.八思巴D.玛尔巴

必烈奉西藏僧人八思巴为国师，又设宣政院，管理全国佛教及西藏

地区事务，加强了中原与西藏地区的联系。

7.在《一枝花·不伏老》中以“铜豌豆”自比的是（）

A.关汉卿B.王实甫C.马致远D.张养浩

关汉卿在一枝花·不伏老中用敲不破、打不碎的铜豌豆比喻自

己往烟花路上走的决心，貌似破罐破摔，实际是在向生活的说教

发出嘲弄。

8.明朝的税制改革为（）

A.募役法B.初税亩C.租庸调法D.一条鞭法

明朝万历年间曾有过张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负

担的税制改革，即一条鞭法.那是中唐两税法的继续，内容是把田

赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收；

同时还简化了征收手续。

9.提出“知行合一”的是（）

A.陈白沙B.王阳明C.李贽D.何心隐

王阳明对知与行的关系也有明确的说明。他说：知是行的主意，

行是知的工夫；如果从认识论的角度，或者可以说王阳明的话有合

行于知的嫌疑，但从道德修养层面上看，他强调知行合一则是有

积极意义的。

10.中国传统农政思想的核心是“政绩观”和（）

A.农耕观B.农政观C.悯农观D.勤农观

农耕知识是中国历代重视的国家知识。我国历代政府确立的以农

为本的原则和制定的一套劝勉农事的治国方略，都是与当时政府所

具备的农耕知识结构分不开的。

11.由家族共同体时代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序的习

惯法是（）

A.字辈谱B.家谱C.家风D.人生仪礼

家风，这是一种习惯法，由家族共同体世代沿袭，用以规范家族

内部的行为和秩序。

12.“本草”一词出现在（）

A.先秦B.西汉C.唐朝D.明代

在唐朝的医学发展进步中，出现了“本草”。朝鲜创制了谚文，谚

文是音位文字，字母近似汉字的笔画，每个音节拼成一个方块，19

世纪后期，汉字谚文混合体成为正式文字，汉字写词根，谚文写词

尾。

13.印刷术传入日本的时间是（）

A.8世纪B.9世纪C.10世纪D.11世纪

公元8世纪时，雕版印刷术传人日本，公元14～15世纪，雕版与

活字印刷开始并行欧洲，成为人类共享的文明成果。

14.不属于“五礼”的是（）

A.吉B.凶C.宾D.祭

古代国家礼仪制度大致分为吉、凶、宾、军、嘉五种，即所谓的

五礼.五礼大约定制于周代，其后历代王朝无不依照五礼体系制定

国家重大仪式，如果说有变化的话，也只是次序上有所更动。

15.不属于周公六礼的是（）

A.纳采B.纳吉C.纳征D.纳福

古代婚制有周公六礼,仪礼。士