中华优秀传统文化第13课道法自然课件15张.pptxVIP

中华优秀传统文化;第十三课道法自然（《老子》一）;（一）

有物混成,先天地生。寂兮寥分，独立不改，周行而不殆，以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大日逝，逝曰远，远曰返。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《二十五章）;【注释】①泥成：浑然一体，不可分别。②寂兮：静而无声。③寥兮：动而无形④独立不改：形容道的绝对性和永存性。⑤周行：全面运行。⑥不殆：不息。⑦大：形容道没有边际，无所不包。⑧逝：运行不息。⑨反：通“返”，返回。⑩城中：空间之中，就像今人所说的宇宙之中。

【解析】“道大，天大，地大，人亦大”，老子一方面将神逐出“道”的理想园地，另一方面将人提携至与道、天、地平等的地位，视作“四大”之一。这“四大”的可贵处，就在于依自然而行。所谓“道法自然”，就是说道以自然为依归，道的本性就是自然。;文本大意：

有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。它静面无声，动而无形，独自生存而永不改变，循环运行而水不懈怠，可以成为天地万物的本原。我不知道它确切的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它起个名字叫作“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，仲展遥远而返回本原。

所以说：道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。;（二）

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。（人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。）

－《四十二章》;【注释】①“道生一”四句：这是老子著名的万物生成论的提法，描述道生万物的过程。这一过程是由简至繁，因此他用教字一、二、三来代替。一指混沌的状态，状态，二指阴阳二气，三指天、地、人。②负阴而抱阳：背阴而向阳。③冲气以为和：阴阳两气互相交冲而成和谐状态。冲，交冲，激荡。冲气，指阴阳两气相激荡。④《礼记·曲礼下》：“(九州之长）于内自称曰不谷。”“(庶方小侯）自称曰孤。”“(诸侯）与民言，自称曰寡人。”⑤强梁者：强横、强暴的人。⑥教父：施教的开始。

【解析】“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中“一”“二”“三”用来形容“道”创生万物时的活动历程。“道”原为未分阴阳的混沌统一体，其后分化为阴阳两气，阴阳两气相互交冲形成新的和谐体。这是老子宇宙生成论的主要思想。;文本大意：

道是独一无二的，浑池未分的统一体产生天地，天地产生阴阳之气，阴阳两人气相交而形成各种新生体。万物背阴面向阻，阴阳两气互相激荡而成新的和谐体。

【人们最厌恶的就是“孤”“寡”“不谷”。但提王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，减损它有时反而得到增加，增加它有时反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强横霸道的人总不得好死，我把这句证当作施教的宗旨。】;（三）

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之,亭之毒之,养之覆之.生而不有，为而不恃，长而不宰,是谓“玄德”。

一《五十一章》;【注释】①畜：畜养，养育。②势：环境。③莫之命而常自然：不加以干涉，而让万物顺其自然。④长之育之：使万物成长发育。⑤亭之毒之：使万物安宁其心性，在各种环境中成熟。亭，安。毒，熟。⑥养之覆之：给万物抚育保护。覆，庇护。长而不宰：作万物之长而不加以主宰。⑧玄德：深妙的德性。

【解析］“道德”的尊贵，在于不干涉万物的成长活动，而顺任各物自我化育，自我完成。本章说明道的创造性。并述及道与各物的自发性。这种自发性是道所益含的特有精神，也是老子哲学的基本思想。;文本大意：

道化生万物，德养育万物，万物呈现各种形态，环境使万物成长。因此万物无不尊崇道而珍视德。道受到尊崇，德受到珍视，是因为道和德没有对万物发号施令而永远顺应自然。

所以，道化生万物，德养育万物，使万物成长发育，使万物安宁心性，使万物都得到润养与庇护。生长万物而不占有，抚育万物而不自恃，长养万物而不主宰，这就是最深的德。;（四）

大道汜兮，其可左右？万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣被万物而不为主，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名为“大”。以其终不自为大，故能成其大。

－《三十四章》;【注释】①汜（fàn)兮：广泛流行的样子。②辞：拒绝，推辞。③衣被：遮蔽，覆盖。

【解析】本章说明道的作用。道生长万物，养育万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰。老子借“道”来阐扬顺任自然而“不为主”的精神，消解人占有和支配的冲动。;文本大意：

大道广泛而普遍地流行，它可左可右，无所不