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古代诗歌情感梳理方法

“新课程大纲”要求高中生在诗歌鉴赏上要具备两种能力：

一是鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧的能力;

二是评价文章的思想感情和作者的观点态度的能力。

抒情是诗歌最本质也是最基本、最重要的特征。所以，对诗歌情感的理解几乎是“必考”题，并且经常会以这样的问题呈现：

1.这首诗（或诗的某联或诗的结尾）表达了怎样的思想感情？

2.这首诗表现了诗人怎样的志向和情趣？

3.这首诗表现了作者什么样的心情？

一般来说，诗歌的情“贵隐而忌显”，它追求含蓄、蕴藉，切忌直白、浅露。因此，分析梳理诗歌的情感，要在知人论世的基础上，努力品味，善于挖掘，由表及里，由浅入深，抓住蛛丝马迹，一寻到底。

首先，从题目入手，初步感知诗歌的情感趋向

题目是文章的眼睛，是理解诗歌思想内容的一个重要窗口。关注题目，有助于把握诗歌的题材、线索、感情基调等，从而初步感知作品的情感趋向。

就诗的题材来说，“送别诗”大多表达依依惜别之情，有时会有相见的喜悦之情、别后的思念之情以及对对方的赞颂与祝愿等;“咏古诗”大多表达对古代人或事的缅怀之情，有时也会表达仰慕、追慕之情、建功立业之愿、生不逢时之感、昔盛今衰之叹等;“边塞诗”大多描写边地风光、军旅生活，表达对边地风光的赞美之情，有时也表达边地生活的痛苦之情、立志报国之志、对朝廷的不满之情等;“羁旅诗”大多表达对亲人的思念之情，有时也抒发孤身在外的忧愁伤感、游子异地生活的凄楚辛酸等;“写景诗”和“咏物诗”（包括山水田园诗，隐逸诗等），往往表现诗人自身不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，抑或表现其他或喜或悲或忧的复杂情感，以及表达对大好河山的无限热爱之情，有的则借景（物）来表达自己远大的志向和高尚的品质，等等。

如《送魏二》（王昌龄），由诗名中的“送”字可知，这是一首朋友惜别的诗歌。《春夜喜雨》中的“喜”就奠定了诗中喜悦的基调。

其次，抓住诗中的显性情感，初步确定情感内容

诗歌，虽说贵隐忌显，但也不全然，有时候，从诗中表示情感的词语或迹象中还是不难发现的。

1.从尾句（联）入手。古人写诗，往往先写景叙事，后抒情议论，俗称“卒章显志”。因此，在鉴赏诗歌所抒发的思想感情时，从尾句（联）入手，可以做到化难为易，收到事半功倍的效果。如：

旦携谢山人至愚池

柳宗元

新沐换轻帻，晓池风露清。

自谐尘外意，况与幽人行。

霞散众山迥，天高数雁鸣。

机心付当路，聊适羲皇情。

诗的尾联“机心付当路，聊适羲皇情”，把柳宗元当时的感情抒发得淋漓尽致。“机心付当路”妙在一个“付”字，从字面上看，“付”是“交付”的意思，这其实包含着诗人对官场勾心斗角、尔虞我诈“机心”的极度的轻蔑与鄙视。再看“聊适羲皇情”，官场的机变诡诈，诗人向来不屑，更何况此时已远离是非纷争，地处南荒的永州，这儿民风淳朴敦厚，诗人生活在他们中间，仿佛走进了远古的伏羲时代，所以这句诗透露出诗人姑且隐居山林的自我安慰之情。而句中的“聊”字，又反映出诗人的无奈心情，这种隐居般的生活并非诗人的真心追求，所以也隐含了诗人改革失败，被贬永州，起复无望的郁闷之情。

2.从直接表情达意的字词入手。关注诗歌中那些直接表达感情的字词，对把握诗歌的情感很有帮助。古典诗歌中多有直接或间接表露情感的词语，如“喜”“悲”“怨”“恨”“愤”“忧”“怅”“思”“想”“独”“忆”“怀”“寂寞”“伤心”“惆怅”，抓住这些词语，结合具体内容，明确诗人“喜什么”“悲什么”或“忆谁”等，就可找到情感的指向，进而归纳概括出诗人的情感。如：

山寺夜起

江湜

月升岩石巅，下照一溪烟。

烟色如云白，流来野寺前。

开门惜夜景，矫首看霜天。

谁见无家客，山中独不眠。

诗的前四句描写山中月夜美景，第五句“开门惜景”的“惜”字便饱含了诗人对山中夜景的喜爱;最后两句中“无家客”“独”更是鲜明地表达出诗人的孤独之感和羁旅思家之情。

最后，挖掘诗中的隐性情感，完善诗歌的情感内容

这一步，我们要围绕诗歌的“遣词造句”“典故寓意”“意象选用”等进行深入探究，来发掘作品中蕴藉婉曲的隐性情感。

1.抓住关键字词，挖掘这些字词所蕴含的情感

如：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》），这两句诗，表面看起来，杜甫是在描写诸葛祠堂的景色：绿草、黄鹂，色彩鲜亮;一春色一好音，赏心悦目。但如果能抓住诗句中两个富有主观情感的关键字“自”“空”，就能品出诗背后深藏的意味：绿草再富春色，也只能独自展示;黄鹂再赋好音，也只能空自鸣叫。绿草无人赏、黄鹂无人听，又何尝不是委婉表达诗人怀才不遇、壮志难酬的惆怅心情呢。

2.读透典故，读出诗人隐含在典故中的思想感情

如：

金陵望汉江

李白

汉江回万里，派作九龙盘。

横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

六帝沦亡后，三吴不足观。

我君混区宇，垂拱众流安。

今日任公子，