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2025年浙江大学软件学院招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、王某是著名画家，张某撰写了一本以王某事迹为题材的小说，在书中丑化了王某的形象，这种行为侵犯了王某的（）。

A.名誉权

B.信用权

C.姓名权

D.身体权

【答案】：A

【解析】本题主要考查对公民各项权利的理解和区分。名誉权是人们对于公民或法人的品德、才干、声望、信誉和形象等各方面的综合评价。侵犯名誉权主要表现为以侮辱、诽谤等方式损害他人名誉。在本题中，张某将王某的事迹写成小说，并且在书中丑化王某的形象，这种行为会使他人对王某的品德、声望等方面的评价降低，损害了王某的名誉，因此侵犯了王某的名誉权。信用权是民事主体对其信用所享有的保有、维护和利用的权利，主要涉及经济活动中的信用评价等方面，题干中并未体现对王某信用方面的侵犯。姓名权是公民依法享有的决定、使用、改变自己姓名的权利，同时也包括禁止他人干涉、盗用、假冒自己姓名的权利。本题中张某并没有干涉、盗用或假冒王某姓名的行为，不涉及侵犯姓名权。身体权是指自然人保持其身体组织完整并支配其肢体、器官和其他身体组织并保护自己的身体不受他人违法侵犯的权利。题干中张某的行为并没有对王某的身体组织、肢体、器官等造成侵害，未侵犯王某的身体权。综上，张某的行为侵犯了王某的名誉权。

2、河南位于黄河中下游地区，是中国古代文明的发祥地之一，早在50万年前便已有人类在此地生息繁衍。七八千年前的（）时期，该地区已出现农业、畜牧业和制陶等手工业。

A.龙山文化

B.仰韶文化

C.大汶口文化

D.裴李岗文化

【答案】：D

【解析】本题主要考查河南地区在七八千年前产生农业、畜牧业和制陶等手工业的文化时期相关知识。龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，其年代约为公元前2500年至公元前2000年，时间不符，所以该文化时期并非题干所描述的时期。仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至公元前3000年，时间上也不符合题干中七八千年前的表述。大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市大汶口遗址而得名，主要分布在山东省及江苏省淮北地区，并非河南地区相关的符合题干时间的文化，所以也不正确。裴李岗文化是中国黄河中游地区的新石器时代文化，是中原地区发现最早的新石器时代文化之一，年代距今约8000-7000年，符合题干中七八千年前这一时间，且这一时期已经产生了农业、畜牧业和制陶等手工业，与题干描述相符。综上，答案是裴李岗文化。

3、“使用而不占有”和“不使用即浪费”是分享经济的两个核心理念。在分享经济模式下，人们的生活更趋向于简洁化，人们不仅会主动使用他人的共享成果，还会将自己手中的闲置资源共享给别人。从哲学角度看，以下对分享经济理解正确的是（）。

A.人们发挥主观能动性建立的“分享经济”是主观的

B.事物的联系是多样的，分享经济有效链接供需双方

C.人的意识能将自在事物的联系变为人为事物的联系

D.联系是人为的，分享经济创造的价值远超传统经济

【答案】：B

【解析】分享经济以“使用而不占有”和“不使用即浪费”为核心理念，使人们生活趋向简洁化，既利用他人共享成果，又将闲置资源共享给他人。分享经济是人们在尊重客观规律基础上发挥主观能动性建立的，但它属于人为事物的联系，一旦形成便具有客观性，并非主观的。事物的联系具有多样性，有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系等。分享经济能有效链接供需双方，体现了联系多样性。它通过共享闲置资源，使资源在不同主体间流动，满足了不同人的需求，将原本分散的供需关系紧密联系起来，是联系多样性的具体体现。自在事物的联系是在人类产生之前就存在的，不以人的意志为转移；人为事物的联系是人类实践活动的产物。人的意识不能直接将自在事物的联系变为人为事物的联系，必须通过实践活动才能实现。联系分为自在事物的联系和人为事物的联系，自在事物的联系在人类产生之前就已存在，并非人为的。而且分享经济和传统经济各有其优势和适用场景，不能简单地认为分享经济创造的价值远超传统经济。综上，关于分享经济从哲学上看正确的理解是事物的联系是多样的，分享经济有效链接供需双方。

4、货币转化为资本的前提条件是()

A.劳动力成为商品

B.带来剩余价值

C.劳动过程和价值增殖过程的统一

D.劳动过程和价值形成过程的统一

【答案】：A

【解析】货币转化为资本的前提是劳动力成为商品。因为只有劳动力商品能创造出比自身价值更大的价值即剩余价值，实现资本增殖，所以劳动力成为商品是这一转化的关键条件。

5、北京时间10点时，新疆乌鲁木齐的学生才开始早读，其原因是()

A.乌鲁木齐在北京的东面

B.乌鲁木齐的纬度位置偏高

C.乌鲁木齐在北京