少数民族语言门巴语传统建筑术语整理与建筑文化传承研究毕业论文答辩.pptxVIP

第一章绪论：门巴族与建筑术语的文化背景第二章门巴语建筑术语的田野采集与分类体系构建第三章典型门巴语建筑术语的语义演变与生态关联第四章门巴语建筑术语的文化传播路径分析第五章门巴语建筑术语数字化传承的技术实现与效果评估第六章门巴语建筑术语传承策略与政策建议

01第一章绪论：门巴族与建筑术语的文化背景

门巴族分布与建筑特色门巴族，藏语意为“南方人”，主要聚居在西藏自治区林芝市和昌都市，其传统建筑以石木结构为主，具有鲜明的地域特色和民族风情。据统计，林芝地区现存传统门巴建筑超过2000座，其中墨脱县占65%。这些建筑不仅是居住空间，更是文化符号，其术语蕴含丰富的生态智慧。门巴族建筑通常采用‘干栏式’结构，即底层架空，上层居住，这种设计既适应了高寒林缘的气候特点，又便于防潮防兽。建筑术语如‘卓玛康’（经堂）、‘夏嘎康’（民居）等，不仅描述了建筑的物理特征，更承载了深厚的宗教和文化内涵。门巴族信奉藏传佛教，其建筑中处处体现着佛教元素，如经堂的圆形布局象征宇宙，梁柱雕刻的佛像和神兽则寓意着护佑和祈福。此外，门巴建筑在材料选择上也独具匠心，多采用当地的石材和木材，既环保又经济。例如，墨脱县的‘堆瓦’（土坯墙）建筑，利用当地丰富的土资源，具有良好的保温隔热性能。门巴建筑术语的整理与研究，不仅有助于保护这一独特的建筑遗产，更能深入理解门巴族的文化传统和社会发展。

建筑术语整理的学术空白现有研究不足术语数据库缺失应用场景有限门巴语建筑术语研究缺乏系统性整理现有藏语建筑术语数据库未涵盖门巴语术语多用于口头传播，缺乏书面记录

文化传承的紧迫性青少年语言能力下降老匠人数量减少技艺失传风险85%的青少年不会使用传统建筑术语仅剩4位能完整说出术语体系的匠人若术语失传，将导致建筑技艺断裂

02第二章门巴语建筑术语的田野采集与分类体系构建

田野调研方法与数据来源参与式观察关键人物访谈多源数据采集深入门巴族社区进行实地调研与匠人、学者进行深度访谈结合建筑实体、文献和口述资料

术语分类框架设计空间结构类如屋顶类型、墙体材料、梁柱系统功能分区类如起居、宗教、仓储、防御装饰符号类如图腾、雕刻、色彩运用工艺技术类如木材加工、砌筑方法

03第三章典型门巴语建筑术语的语义演变与生态关联

门巴语建筑术语的语义演变分析门巴语建筑术语的语义演变是一个复杂而有趣的过程，它不仅反映了语言自身的发展变化，也体现了门巴族社会文化的历史变迁。从古至今，门巴语建筑术语经历了多次演变，这些演变不仅与语言本身的发展有关，还与门巴族的社会文化背景密切相关。在吐蕃时期（7-9世纪），门巴语建筑术语多与苯教建筑相关，如“强巴康”指神殿，“古如康”指苯教徒的居所。这一时期的术语反映了苯教在门巴族社会中的重要地位。随着藏传佛教的传入，门巴语建筑术语也发生了变化。例如，“扎西康”取代了“古如康”，成为经堂的代称，这一变化体现了佛教在门巴族社会中的影响力逐渐增强。在元明时期（13-17世纪），门巴族社会经历了较大的变革，建筑术语也随之发生了变化。例如，“夏扎”从指底层起居室演变为指地下室，这一变化反映了门巴族社会经济的发展和建筑技术的进步。近现代（1949年后），随着社会制度的变革，门巴语建筑术语也出现了新的变化。例如，“措堆”被汉语借词“窗户”取代，这一变化反映了门巴族社会文化的开放性和包容性。门巴语建筑术语的语义演变不仅是一个语言问题，更是一个文化问题。它反映了门巴族社会文化的历史变迁，也体现了门巴族人民的智慧和创造力。

典型术语的语义演变分析多词一义现象古代用法与现代用法的对比社会变迁的影响如“康”可指房屋、经堂、村寨如“措堆”与“窗户”的演变如农奴制瓦解导致术语“扎西”消失

04第四章门巴语建筑术语的文化传播路径分析

传播渠道的历史演变师徒口传宗教活动节日习俗匠人通过术语教学完成技艺传承经堂转经仪式中的术语吟诵藏历新年房屋修缮时的术语游戏

传播节点宗教场所匠人家庭学校教育如强巴林寺的术语密度高如桑珠家的术语积累丰富如墨脱县中心小学的术语教学

05第五章门巴语建筑术语数字化传承的技术实现与效果评估

数字化平台的技术架构数字化平台的技术架构是门巴语建筑术语传承的关键。该平台采用先进的技术手段，旨在实现术语的数字化存储、检索和应用。平台的技术架构主要包括前端、后端和硬件三个部分。前端部分负责用户界面的展示和交互，包括Web端、AR端和移动端，以适应不同用户的需求。后端部分负责数据的存储和处理，包括术语数据库、语音识别模块和数据分析模块。硬件部分包括三维扫描仪、手写板等设备，用于采集建筑数据和用户输入。平台的核心功能模块包括术语查询、空间可视化和学习游戏。术语查询模块利用自然语言处理和图像识别技术，使用户能够快速准确地查询到所需的术语。空间可视化模块利用Unity3D和WebGL技术，将建