浙江省名校联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）.pdfVIP

浙江省名校联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全

人形了。

神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是

人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，

一、现代文阅读

神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之

阅读下面的文字，完成下面小题。

时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力

古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始

度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始

祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，

祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害

在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首

怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落

蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、

首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。

相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。

除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建

有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤

及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东

问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己

南越，蛇种。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是

搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神

信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省

听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游

南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族

览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏

群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是

羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就

百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建

已经是人首蛇身的形象。

造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越。

为什么上古