江苏省徐州市2022-2023学年高二下学期期中考试历史（解析版）.docxVIP

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2022～2023学年高二第二学期期中学业质量监测试卷

历史试题

考试时间：75分钟；满分：100

第I卷（选择题）

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。

1.中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，俭约自首、中和泰和的生活理念等。这些都集中体现了中华文化的（）

A.传统美德 B.核心思想 C.人文精神 D.教育理念

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，俭约自首、中和泰和的生活理念等”可知，材料中的处世方法、教化思想和生活理念都是以人为中心，体现了人文精神，C项正确；AD二项均不能完整反映材料信息，排除AD项；中华文化博大精深，底蕴深厚。“德”“孝”“礼”“仁”“正”等，都是中华优秀文化的核心概念，材料信息无法完整反映，排除B项。故选C项。

2.在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这强调，战国时代（）

A.百家争鸣出现 B.礼崩乐坏开始 C.华夏认同增强 D.汉化胡化并存

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代春秋战国。根据材料“在春秋时代，尚存在着‘尊王攘夷’的呼声。但是到了战国时代，‘夷夏’高下之分，已经不足辨。”可知，从“尊王攘夷”到“用夏变夷”，可见周边文化对中原文化产生认同感，即华夏认同增强，C项正确；材料没有谈及思想的争鸣，材料强调的是华夏文化的影响力，排除A项；材料无法说明礼崩乐坏开始，故排除B项；“未闻变于夷者”，指没有听说用周边文化来改革的，排除D项。故选C项。

3.下面图1为洛阳龙门交脚弥勒造像，建于北魏，保持了古印度佛陀身材苗条、面容姣好的形象。下面图2为杭州飞来峰弥勒造像，建于南宋，仿照的是唐末至五代时期的江南僧人布袋和尚的形象。弥勒造像的变化反映出（）

A.佛教自我调适逐渐融入中华文化

B.少数民族汉化程度不断加深

C.南宋杭州成为江南佛教文化中心

D.佛教内部思想流派发生变迁

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干图1中洛阳龙门北魏时期的弥勒造像保持了古印度佛陀的特点，图2中南宋时期的弥勒造像则仿照的是江南僧人布袋和尚的形象，由此可见佛教在中国传播过程中逐渐本土化，融入中华文化中，A项正确；题干体现的是不同时期佛教造像的特点，并非少数民族汉化的过程，排除B项；题干列举了杭州一个造像为例子，但不能说明南宋时期杭州成为江南佛教文化中心，排除C项；北魏到南宋弥勒造像的不同不能体现佛教内部的思想流派，排除D项。故选A项。

4.以儒家的基本价值观念作为社会伦理基础的国家和地区就属于“儒家文化圈”，包括下图中的（）

A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④

【答案】C

【解析】

【详解】本题是组合选择题。依据所学知识可知，中国古代的儒家文化圈包括中国以及周边的朝鲜、日本和中南半岛诸国（古代越南等），印度、中亚地区不属于儒家文化圈，①②③属于儒家文化圈，④是印度地区，C项正确；排除A、B、D项。故选C项。

5.“苏美尔地区盛产芦苇和黏土而缺乏木材、金属等原材料。因此，黏土泥板和芦苇杆就成了本地特有的书写工具。苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一个个笔划，几个笔划组成一个文字。”下列关于这种文字的说法，正确的是（）

①这种文字被称为“楔形文字”②这种文字被称为“象形文字”

③那尔迈调色板是该文字的代表④这种文字在西亚流行了数千年

A①② B.①④ C.②③ D.③④

【答案】B

【解析】

【详解】本题是组合选择题。时空是苏美尔文明时期。根据材料“苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一个个笔划，几个笔划组成一个文字”并结合所学是两河流域南部苏美尔人发明的楔形文字，而楔形文字在古代西亚地区流行了数千年，故①④正确，②错误；那尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表，故③错误；故选B项。

6.时空不同，文化各异。下图中，地域、文化成就及特征对应正确的是（）

A.①——人首飞牛石雕——建筑艺术深受宗教影响

B.②——《源氏物语》——借鉴吸收中华文化

C.③——“悬诗”——融合东西方文化遗产

D.④——《几何原本》——崇尚理性和思辨

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据图